[67] LA NOVELA DEL DICTADOR

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[11] LA FIESTA DEL CHIVO

 

LA FIESTA DEL CHIVO  (2000)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

I

En esta novela Mario Vargas Llosa narra los últimos días del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo (1891-1961) de la República, el más sanguinario de los tiranos de Occidente , sólo comparable con Stalin.  Stalin le cambió el nombre de la ciudad de Volgogrado por “Stalingrado”, así mismo Trujillo le puso Ciudad Trujillo a Santo Domingo. Sus tropelías que incluían persecuciones, cárceles , torturas y hasta asesinatos a opositores alcanzaron los más altos inhumanos niveles que los Estados Unidos le retiraron su apoyo. El intento de magnicidio contra Rómulo Betancourt involucró a Venezuela en la política de República Dominicana durante el trujillato (1930-1961).  

II

Quienes cometieron el tiranicidio el 30 de mayo de 1961 fueron llamados por los familiares de Trujillo “asesinos”. Sin embargo, las cosas cambiaron al poco tiempo : “Las radios, diarios y la televisión dejaron desde ese día de llamarlos asesinos; de ajusticiadores, su nuevo apelativo, pasarían pronto a ser llamados héroes y, no mucho después, calles, plazas y avenidas de todo el país empezarían a ser rebautizadas con sus nombres”.

III

Uno de los ajusticiadores tiene dudas religiosas porque puede violar el Quinto Mandamiento y por eso se aconseja con el nuncio quien le muestra un texto de Santo Tomás de Aquino(1225-1274): “La eliminación física de la Bestia es bien vista por Dios si con ella se libera a un pueblo”. Se refiere al libro del santo “Del gobierno de los príncipes”, donde sugiere el polémico tiranicidio. Luego de la desaparición de Trujillo fueron recordados los versos del poeta dominicano Arturo Pellerano Castro (1865-1905) por su evidente inspiración tomista:  “Bendito los que matan/si es un monstruo de sangre el que se hunde/y un pueblo el que se salva”.

IV

El urólogo Enrique Washington Lithgow Ceara (1911-1949) fue el primero en examinar a Trujillo por sus problemas prostáticos. Al tirano no le gustó el diagnóstico y lo mandó a amatar. Stalin envió a la cárcel al doctor Vladimir Vinogradov (su hijo con el mismo nombre fue mi profesor de Cirugía) porque le recomendó apartarse un poco del trabajo por el estrés que padecía, y luego se desató el famoso caso del “Complot de las batas blancas” cuando varios médicos fueron encarcelados y torturados.

V

Por último, hay una escena macabra en la cárcel cuando uno de los héroes- tiranicidas, Miguel Angel Báez, come carne de una olla desesperadamente porque tenía mucha hambre: se estaba comiendo a su propio hijo . El general Ramfis Trujillo, hijo del tirano, en cruel venganza asesinó al hijo de Báez y cocinó sus carnes. Esto me recuerda una tragedia de Shakespeare, Tito Andrónico (1593), donde el personaje que da el título a la obra mata a los hijos de una reina enemiga (Tamora)   los cocina y sirve en la cena a la madre.

PÁRRAFOS

 

 

 

 

 

 

1

SANTO TOMÁS DE AQUINO Y EL TIRANICIDIO

El nuncio lo hizo pasar a su despacho, le invitó refrescos, lo alentó a volcar lo que llevaba dentro con afables comentarios dichos en un español de música italiana que a Salvador le hacía el efecto de una melodía angélica. Lo escuchó decir que no podía soportar más lo que ocurría, que lo que el régimen estaba haciendo con la Iglesia, con los obispos, lo tenía enloquecido. Luego de una larga pausa, cogió la mano anillada del nuncio:

Cuando Salvador, uno de los que ajustició a Trujillo, duda sobre su acción se aconsejó con un magistrado de la Iglesia:

--Voy a matar a Trujillo, monseñor. ¿Habrá perdón para mi alma?

Se le cortó la voz. Permanecía con los ojos bajos, respirando con ansiedad. Sintió en su espalda la mano paternal de monseñor Zanini. Cuando, por fin, levantó los ojos, el nuncio tenía un libro de santo Tomás de Aquino en las manos. Su cara fresca le sonreía con aire pícaro. Uno de sus dedos señalaba un pasaje, en la página abierta. Salvador se inclinó y leyó: “La eliminación física de la Bestia es bien vista por Dios si con ella se libera a un pueblo”.

2

TRUJILLO Y LA LITRATURA

Yo no tengo tiempo para leer las pendejadas que escriben los intelectuales. Las poesías, las no~ velas. Las cuestiones de Estado son demasiado absorbentes. De Marrero Aristy, pese a trabajar tantos años conmigo, nunca leí nada. Ni Over, ni los artículos que escribió sobre mí, ni la Historia dominicana. Tampoco he leído las centenas de libros que me han dedicado los poetas, los dramaturgos, los novelistas. Ni siquiera las boberías de mi mujer las he leído. Yo no tengo tiempo para eso, ni para ver películas, oír música, ir al ballet o a las galleras. Además, nunca me he fiado de los artistas. Son deshuesados, sin sentido del honor, propensos a la traición y muy serviles.

Mi opinión sobre intelectuales y literatos siempre ha sido mala -volvió a decir-. En el escalafón, por orden de méritos, en primer lugar, los militares. Cumplen, intrigan poco, no quitan tiempo. Después, los campesinos. En los bateyes y bohíos, en los centrales, está la gente sana, trabajadora y con honor de este país. Después, funcionarios, empresarios, comerciantes. Literatos e intelectuales, los últimos. Después de los curas, incluso. Usted es una excepción, doctor Balaguer. ¡Pero, los otros! Una recua de canallas.

3

SOBRE LA RELIGIÓN

-¿Cree usted en Dios? -le preguntó Trujillo, con cierta ansiedad: lo taladraba con sus ojos fríos, exigiéndole una respuesta franca-. ¿Qué hay otra vida, después de la muerte? ¿El cielo para los buenos y el infierno para los malos? ¿Cree en eso? Le pareció que la figurita de Joaquín Balaguer se subsumía aún más, apabullada por aquellas preguntas. Y que, detrás de él, la fotografía suya -de etiqueta y tricornio con plumas, la banda presidencial terciada sobre el pecho junto a la condecoración que más lo enorgullecía, la gran cruz española de Carlos III- se agigantaba en su marco dorado. Las manecitas del Presidente fantoche se acariciaron la una a la otra mientras decía, como quien transmite un secreto:

--A veces dudo, Excelencia. Pero, hace años ya, llegué a esta conclusión: no hay alternativa. Es preciso creer. No es posible ser ateo. No en Un mundo como el nuestro. No, si se tiene vocación de servicio público y se hace política.

4

RELACIÓN CON LOS MÉDICOS

El Benefactor advertía, por la expresión de Balaguer, que éste se preguntaba de qué o de quién estaba hablándole. No le dijo que tenía en la memoria la cara del doctorcito Enrique Lithgow Ceara. Fue el primer urólogo que consultó -recomendado por Cerebrito Cabral como una eminencia-, cuando se dio cuenta que le costaba trabajo orinar. A comienzos de los años cincuenta, el doctor Marión, luego de operarlo de una afección periuretral, le aseguró que nunca más tendría molestias. Pero, pronto recomenzaron esas incomodidades con la orina. Después de muchos análisis y de un desagradable tacto rectal, el doctor Lithgow Ceara, poniendo una cara de puta o de sacristán untuoso, y vomitando palabrejas incomprensibles para desmoralizarlo (“esclerosis uretral perineal”, “uretrografías”, “prostatitis acinosa”) formuló aquel diagnóstico que le costaría caro:

-Debe encomendarse a Dios, Excelencia. La afección en la próstata es cancerosa.

Su sexto sentido le hizo saber que exageraba o mentía. Se convenció de ello cuando el urólogo exigió una operación inmediata. Demasiados riesgos si no se extirpaba la próstata, podía producirse metástasis, el bisturí y un tratamiento químico le prolongarían la vida algunos años. Exageraba y mentía, porque era un médico chambón o un enemigo. Que pretendía adelantar la muerte del Padre de la Patria Nueva, lo supo a cabalidad cuando trajo desde Barcelona a una eminencia. El doctor Antonio Puigvert negó que tuviera cáncer; el crecimiento de esa maldita glándula, debido a la edad, se podía aliviar con drogas y no amenazaba la vida del Generalísimo. La prostatectomía era innecesaria. Trujillo dio esa misma mañana la orden y el ayudante militar teniente José Oliva se encargó de que el insolente Lithgow Ceara desapareciera por el muelle de Santo Domingo con su ponzoña y su mala ciencia.

5

ESCENA QUE RECUERDA A “TITO ANDRÓNICO” DE SHAKESPPEARE:

A las dos o tres semanas, en vez del apestoso plato de harina de maíz habitual, les trajeron al calabozo una olla con trozos de carne. Miguel Angel Báez y Modesto se atragantaron, comiendo con las manos hasta hartarse. El carcelero volvió a entrar, poco después. Encaró a Báez Díaz: el general Ramfis Trujillo quería saber si no le daba asco comerse a su propio hijo. Desde el suelo, Miguel Angel lo insultó: «Dile de mi parte a ese inmundo hijo de puta, que se trague la lengua y se envenene». El carcelero se echó a reír. Se fue y volvió, mostrándoles desde la puerta, una cabeza juvenil que tenía asida por los pelos. Miguel Angel Báez Díaz murió horas después, en brazos de Modesto, de un ataque al corazón.

La imagen de Miguel Angel, reconociendo la cabeza de Miguelito, su hijo mayor, obsesionó a Salvador; tenía pesadillas en las que veía, decapitados, a Luisito y Carmen Elly. Los alaridos que profería dormido enojaban a sus compañeros.

[10] OFICIO DE DIFUNTOS (1.652) [26]

 

 

[10]OFICIO DE DIFUNTOS (1976)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

I

Oficio de difuntos (1976) de Arturo Uslar Pietri es una manera muy amena de conocer unos de los periodos más discutidos de la Historia de Venezuela: la presidencia de Juan Vicente Gómez (1908-1935). El autor narra los hechos tal cual ocurrieron y apenas cambia algunas fechas y nombres: Aparicio Peláez es Juan Vicente Gómez , Carmelo Prato es Cipriano Castro, el Manco Rodríguez es el Mocho Hernández , Tacarigua es Maracay, etc. Una de las ucronías de la novela se relaciona con el cura y poeta erótico(1) Carlos Borges quien figura con el nombre de Alberto Solana y pronuncia la oración fúnebre en el entierro de Gómez en 1935: En la realidad Borges murió en 1932.

 

(1)Este hermoso prendedor

de tan enroscadas crines

no me lo guindó el Señor

solo para echar orines.

 La novela narra la biografía del dictador desde la voz del padre Solana (cura corrupto, borracho que ta vez sólo leía el Cantar de los Cantares y cercano al caudillo) quien ha disfrutado de enormes privilegios durante la dictadura y que, ante la muerte de éste, se plantea el futuro que le espera cuando la oposición, perseguida hasta entonces, consiga el de poder. Solana pensaba que Gómez era eterno.

II

Arturo Uslar Pietri se enfoca en el periodo que va desde la Invasión de los 60, la llegada de Cipriano Castro al poder y su enfermedad que facilitó a Gómez su ascenso a Miraflores. Hay descripciones pormenorizadas sobre la diabetes que padeció Gómez en su fase terminal.

III

Se habla de la injusticias y crueldades de la dictadura, de los presos de La Rotunda y sus grillos; pero también se muestra a Gómez íntimo, cariñosos con sus hijos, patriarcal, amante de las labores agropecuarias, las peleas de gallo;  protector de la naturaleza, amigo de los amigos, duro con los traidores, atento y respetuoso con  sus adversarios en las audiencias luego de perdonarlos; lacónico, muy correcto  en las conversaciones (Decía “usted”, no le gustaba el “tú”) . La otra faceta mostrada es la del  “gendarme necesario”: pacificó al país, pagó la deuda externa, construyó carreteras, creó el ejército, la aviación, etc.

 

PÁRRAFOS

1

Él no era sino el padre Solana, Alberto Solana, ya viejo, ya enfermo, lleno de temores, con ganas de borrarse, de desaparecer, de caer en un inmenso pozo de olvido. Sentía con horror cómo el espacio se le reducía.

2

Le gustaban las mujeres (al padre Solana), el licor y la vida bohemia de los poetas. Con frecuencia se extraviaba. Los superiores lo amonestaban por sus repetidas faltas y por sus malas compañías. Algunos poemas de dulzón y morboso erotismo le eran atribuidos. Aquella aura demoníaca formaba parte de su sentimiento místico. Era sinceramente católico. La liturgia, los ritos, los misterios, la poesía y el contenido mágico del culto lo fascinaban. Temía a la condenación, pero amaba la vida, lleno de remordimientos.

- Solana :Aquí lo único que se puede escribir es un libro lleno de mierda para estrujárselo en la cara a tanto sinvergüenza, tanto cabrón romántico, tanto pelafustán exquisito, tanto honorable ladrón, tanto espía humanista. Aquí todo el mundo está en venta. Y ni siquiera por los treinta dineros de Judas. Por tres miserables centavos»

3

Las putas, el aguardiente y el poder han acabado con Prato (Cipriano Castro)

4

Peláez (Gómez) se limitaba a asentir con la cabeza y a responder con cortas palabras obvias.

5

(Gómez)Nunca dijo «tú» a nadie. Ni a los hermanos, ni a los padres, ni a los hijos, ni a las mujeres. «Usted» significaba la distancia defensiva que había que guardar de todo peligroso acercamiento de animal o de gente.

6

Él había visto muchas veces la suerte de los vencidos. Las casas abandonadas, las fincas invadidas, los familiares perseguidos y al final la pobreza, la cárcel y hasta la muerte.

7

El Manco Rodríguez, a quien sacó de la cárcel e hizo ministro, se marchó súbitamente de la capital a la cabeza de dos batallones y se proclamó en rebelión.

8

Para mí, por lo menos, todo ese cuento de godos y liberales no significa nada, para mí no hay sino gente buena y gente mala, gente de trabajo y vagabundos, gente de orden y bochincheros. Aquí lo que importa es reunir toda la gente buena para imponerle respeto a los vagabundos y poner este país a trabajar.

9

Audiencia hasta para los enemigos:

Allí iban a ir llegando, a su audiencia ceremoniosa, uno por uno, de vuelta del destierro. Sus nombres más que a la crónica de ayer pertenecían a los corridos, a los galerones y a la imaginación popular. Jefes de disueltas monteras, veteranos de vericuetos, protagonistas de viejos asaltos y revueltas, arrancados de sus tierras y sus gentes y ahora de regreso al país al rescoldo de una nueva esperanza. Con sus viejas levitas de amortajados, sus bastones de puño de oro, sus abultados revólveres, sus bigotes hirsutos y sus sienes varicosas.

10

El gallero Gómez:

Su compadre don Ramón Monroy vino a buscarlo para ir a los gallos. Desde sus días campesinos lo fascinaban las riñas de gallos. Los sabía criar y escoger, cuidarlos y prepararlos para el combate. Amaba de un modo instintivo aquel animal acometivo y valiente, erguido y desafiante, lleno de vida y de sangre que le alegraba las madrugadas de trabajo y las mañanas de los domingos. Desde que había llegado a la ciudad tenía en una casa su gallero con su cuerda de gallos. Ahora podía tener los más finos, los más caros. Se los regalaban. Aves casi heráldicas criadas para la pelea en Inglaterra o en España. Hijos y nietos de famosos campeones. Lentamente iban adquiriendo la forma y la postura del combate. Les afeitaban al rape las plumas del lomo y del cuello, les cortaban la cresta de raíz, les desnudaban los muslos, para ofrecer menos presa al pico contrario. Solos, esquemáticos, erguidos, en sus jaulas de madera, parecían animales de brujería. El gallero les amolaba las finas y largas espuelas.

 

-El sangriento y breve drama del pequeño redondel parecía concentrar toda la atención. Golpes de suerte cambiaban, momento tras momento, la situación de los gallos y de los apostadores. Subía y bajaba la oleada de voces y el entrecruzado tejido de las apuestas. Todo lo que al comienzo había sido velocidad y fulgurante acometida de los combatientes, iba perdiendo ímpetu. Las alas descolgadas, las cabezas cubiertas de sangre tirando agotados picotazos al vacío, los animales de pelea se enfrentaban, pesados y lentos, cada vez más torpemente, en una solitaria danza de la muerte. Al final recogían al gallo muerto, plegado en el suelo como un haz de plumas sucias, o al gallo ciego y perdido en una espesa sombra de sangre.

11

Gómez: A mí no me importa la presidencia, para recibir diplomáticos y asistir a recepciones y ponerse levitas apretadas. A mí lo que me interesa es el mando y ése lo tengo aquí con el ejército.

12

Prato (Castro) había muerto en una Antilla. Solo, pobre, cascarrabias, lleno de arrebatos, depresiones y nostalgias. Tomaba el tranvía de los pobres, paseaba las retretas municipales, donjuaneaba a las maritornes y se erguía como un gallo maltrecho cuando alguien le recordaba su pasado de esplendor

-Pasaban como oscuras oleadas de piernas, de sombras, de pisadas. El torrente pasaba sobre él. Filas oscuras lo dejaban. Olvidado y aturdido. O más bien, tal vez, remontaba, contra la corriente de los pasos, insensible y torpe. Regresaba y se iba remontando el flujo rumoroso que lo cubría. Trancos, pisadas, holladuras, ringleras de pasos y pies. Sin nombre y sin memoria hasta dejar de ver.

 

FRASES

1

Preso es preso y su apellido es carajo.

2

La cárcel se hizo para los machos.

3

El hombre puja, pero no llora.

4

El que guarda, encuentra.

5

Nadie sabe su destino, compadre. Usted mismo no sabe el suyo. Ni yo el mío. Pero tenemos coraje para abrirnos camino hasta donde sea.

6

¿Usted ha visto que el tigre se confía? Ni el venado tampoco. El que se confía es un pendejo.

7

No hay que casarse. El hombre debe vivir solo, sin amarrarse con nadie, sin apersogarse. Sin ninguna mujer que le reclame y que le grite. Sin nadie que venga a pedirle cuentas de lo que hace.

8

Sin la noción del pecado no habría ni belleza, ni grandeza moral en el mundo. Toda la Divina Comedia es el poema del pecado.

9

¿Para qué quieren ellos un hombre honesto y respetuoso de las leyes en la presidencia? Sería lo peor que podría pasarles. Lo que quieren es uno igual a ellos, que hable su mismo idioma de picaros y con quien les sea fácil entenderse.

10

Los hombres buenos están condenados a fracasar, son los bellacos los que triunfan.

11

Nunca hemos respetado la virtud y las repúblicas se hacen con virtudes.

12

La revolución francesa se hizo, pero con una guillotina funcionando día y noche. Aquí nunca han castigado sino a los pendejos

13

Si fuéramos a llorar nuestras desgracias no tendríamos lágrimas.

14

El que tiene, tiene, y el que guarda, encuentra.

15

El que debe no tiene nada, ni siquiera tranquilidad.

16

Hay que arroparse hasta donde alcanza la cobija.

17

Nada es más poderoso que la palabra y nadie es más grande que el poeta.

18

El diablo ayuda a Dios, pensaba, y el perro al tigre. Se necesitan.

19

Los consejeros de Gobierno, tendrían sueldos y rango de ministros. Tendrían todos los atributos del poder, menos el poder.

20

Él (Gómez) sabía quiénes estaban en cada cárcel, en cada castillo, quiénes llevaban grillos y quiénes no.  “Mejor están presos que muertos”.

21

Yo no puedo hacer las cosas pensando en lo que dirán los enemigos, sino en la conveniencia del país.

22

Si no les gusta es porque es bueno para mí.

23

El poder es también miedo y muerte.

24

Yo encontré este país como una casa en ruinas y he hecho de él una casa con cimientos sólidos.

25

Hay dos cosas que quiero mucho: el ejército y el trabajo.

26

Quien habla de muerte, trae la muerte.

 

 

 

 

 

 

 

 

LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA (1.649) [23]

 

LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA (1.649) [23]

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

-En el 2009, durante la V Cumbre de las Américas que se celebró en Trinidad y Tobago, el expresidente de Venezuela Hugo Chávez le regaló a su homólogo estadounidense, Barack -Obama, un ejemplar de Las venas abiertas de América Latina.

-Unas cuantas páginas son dedicadas a Venezuela, el petróleo y la injusta distribución de la riqueza.

I

El escritor uruguayo Eduardo Galeano (1940-2015) en Las venas abiertas de América Latina (1971) hace un recorrido por la historia, la política y la economía de nuestros países, y concluye que el progreso , desarrollo y riquezas de las grandes potencias fueron posibles a costa de nuestra pobreza: colonización, esclavitud, despojo de minerales preciosos (oro, plata).   productos de la tierra (caña de azúcar, cacao, café , caucho) y petróleo. No obstante, sus descripciones sobre estas miserias, maldades y crímenes del capitalismo son un cuento de hadas comparadas con la ruina y la crisis humanitaria provocada por el socialismo del siglo XXI en Venezuela. Alguien dijo por allí que  “las venas abiertas de Galeano” hay que compararlas con “las cloacas abiertas del chavismo”.

II

En las venas abiertas de América Latina se habla de los aborígenes del continente de manera idílica; no así en Del buen salvaje al buen revolucionario (1976) del venezolano Carlos Rangel, considerada la antítesis de la obra de Galeano. Otro libro que tiene una explicación distinta sobre nuestro atraso y pobreza es  “Crear o morir” (2014) de Andrés Oppenheimer.

III

Galeano dice: La única manera para que la historia no se repita es manteniéndola viva, pero él ve la Historia con los ojos de la actualidad, y eso no es un método correcto, según Nietzsche, quien escribió en su libro  “Humano, demasiado humano” (1878):  “No juzguéis.– Debe uno evitar, al estudiar las épocas antiguas, el empeñarse en una censura injusta. La injusticia en la esclavitud, la crueldad en la sujeción de las personas y de los pueblos no deben medirse con nuestra medida, puesto que en aquel tiempo el instinto de la justicia tampoco se había desarrollado”.

IV

Las venas abiertas es una jeremiada permanente  (“América Latina ha sufrido una constante humillación por parte de los países más desarrollados”).: los imperialistas siempre nos engañan en todos los negocios, la culpa de que seamos pobres es de los ricos, el vecino que tiene dos carros es el culpable de yo no tenga ningún carro; y así podemos llegar hasta casos grotesco como el joven hindú Raphael Samuel que demandó a su madre por haberlo parido sin su permiso, y por eso le va mal .

Los que se guían exclusivamente por este libro, tal vez sufran del síndrome de Peter Pan, definido por los psicólogos como  “cierta manifestación de personalidad de algunos adultos que se comportan como niños o adolescentes sin ser capaces de tomar la responsabilidad de sus actos y la vida adulta”.

V

Los especialistas de todo el planeta han desmenuzado   “Las venas abiertas” y llegan a la conclusión de que desde el punto de vista de las ciencias económicas todo ese libro es un disparate.  Por eso Teodoro Petkoff confesó que no quiso leerlo. El mismo Galeano dijo en 2014: “No sería capaz de leer el libro de nuevo”… “esa prosa de izquierda tradicional es pesadísima” "cuando lo escribí no sabía tanto sobre economía y política”.

VI

La pobreza de nuestros países se explica mejor por la administración corrupta de los gobiernos. Donald Trump dijo una vez: Son países pobres porque sus pueblos eligen gobiernos de m…” . (¿Cuánto dinero se ha llevado los chavistas a bancos de todo el mundo? ) y también de gente sencilla, pero también ladrona: ¿Quién no recuerda que muchos se declaraban en quiebra para no cancelar las deudas por concepto de créditos agrícolas con la ayuda de los inspectores de bancos a quienes pagaban una comisión?  El agricultor que declaraba como perdida su siembre , se compraba luego un carro último modelo. También ¿quién no conoce a alguien que se ha ido del trabajo con una pensión por incapacidad permanente de manera fraudulenta?

 

VII

¿ Es necesario leer este libro de casi cuatrocientas páginas ? Si, por aquello que decía Maquiavelo :”Hay que conocer el infierno para luego evitarlo”. Y existe un método fácil para enterarse de qué trata, según los autores del “Manual del perfecto idiota latinoamericano” (1996): leer las primeras veinte páginas. Allí están las ideas fundamentales, luego  “lo que se hace es poner los ejemplos para apuntalar las afirmaciones que se han ido vertiendo. El libro es un constante memorial de agravios montado desde el victimismo y la identificación de los villanos que nos martirizan cruelmente”.

 

 

LA REBELIÓN DE ATLAS. 1.644. [18]

 

LA REBELIÓN DE ATLAS.

(Una novela contra el marxismo)

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

I

La rebelión de Atlas de Ayn Rand (1957) es una obra que trata de la reacción de los empresarios contra el gobierno y los políticos corruptos. Es una novela distópica universal: las otras distopías como la Rebelión en la granja y 1984 de Orwell no trascienden las fronteras de un país, mientras que la Rebelión de Atlas abarca todos los confines del mundo porque las democracias populares (populistas) han triunfado en los grandes países capitalistas.

La novela (de más de mil páginas) que divide a los hombres en productores y saqueadores, se desarrolla en una trama de negocios con gran cantidad de  ferrocarriles  ( a veces parece un tratado de economía, una business class o un reporte de Wall Street ), pero con muchos episodios que tratan del  amor, el sexo, la infidelidad, la  psicología de los envidiosos y resentidos sociales, la amistad y sus giros, el poder y la política con algunos personajes corruptos, la discusión de las ideas colectivistas con rasgos marxistoides, la moral relacionada con el dinero, la libertad de expresión y el malestar social con todas sus manifestaciones en momentos de crisis provocados por la incompetencia de quienes dirigen la cosa pública.

II

Los productores son una minoría. Los saqueadores son la mayoría. Pero esa mayoría sobrevive gracias los productores; y esa proporción es una manifestación del Principio de Pareto (también conocido como la regla del 80-20 y ley de los pocos vitales:  fenómeno estadístico por el que en cualquier población (de seres vivos o cosas) que contribuye a un efecto común, es una proporción pequeña la que contribuye a la mayor parte del efecto. En otras palabras, el 20 % de la gente hace todo para que el resto de una sociedad (el 80 %) pueda vivir. Ejemplo práctico: el 20 % protesta y sale contra un gobierno desastroso, mientras que el otro 80 % se queda en casa.  Con el triunfo de los protestantes se demuestra que esa minoría salvó a la mayoría.

III

Los personajes más importantes: Jonh Galt es el personaje principal. A lo largo de la novela se habla de él, pero nadie sabe quién es. Al final se aclara que es un empresario que se declara en huelga contra el sistema socialista para demostrar que sin el sector privado una sociedad se va a la quiebra. En un discurso memorable expone sus ideas.  Dagny Taggart representa el objetivismo, la filosofía de Ayn Rand :el conocimiento se basa en pruebas objetivas. Ejemplo : lo que vemos todos es objetivo. Esa verdad objetiva sirve para entenderse unos con otros. El objetivismo une a los hombre. Su hermano, James Taggart, es el polo opuesto en filosofía de vida:  el subjetivismo: las ideologías y las religiones son subjetivas. No unen, dividen a los hombres.  Francisco d'Anconia explica la importancia del dinero.

IV

La discusión que actualmente se realiza en las redes sociales sobre quién es la verdades fuerza que mueve la economía de un país , los propietarios o los obreros, se plantea en esta novela. 

V

Las ideas marxista se imponen en la novela : se aplican las expropiaciones recomendadas en la Manifiesto de Partido Comunista , y como lo que es de todos es de nadie, sobreviene una crisis económica.

VI

Hay toda una apología al trabajo, el cual debe inculcarse en la familia como una gran virtud. Hacer dinero es también una gran acto de bondad porque beneficia a toda la sociedad: el que vende algo lo hace por el egoísmo de obtener ganancias, pero al mismo tiempo le facilita las cosas al cliente. Francisco d'Anconia en un discurso hace toda una apología del dinero, el cual califica de mecanismo para la paz porque lo que no se obtiene con una compra se obtiene por medios violentos.

VII

La novela enfoca una filosofía de vida que involucra la voluntad de los productores , ciencia y tecnología. Las expropiaciones provocan la ruina de los pueblos. Los poco incentivos para el sector intelectual y el acoso a la meritocracia incita la fuga de cerebros.

 FRASES

1

El único pensamiento malvado es no querer pensar.

2

Es preferible morir antes que dejar de trabajar.

3

El dinero es el barómetro de las virtudes de una sociedad.

4

Es imposible conocer y cumplir todas las leyes. Muchas leyes corrompen una sociedad.

5

La excelencia está por encima de la igualdad.

6

En un baile se supone que debes ser divertido, no intelectual.

7

El más depravado ser humano es el que no tiene propósitos.

8

El trabajo es la medida de todas las virtudes humanas.

9

La razón es la más ingenua de las supersticiones.

10

Cuando se cree bueno, es más perverso que nunca.

11

La infelicidad es el sello de la virtud.

12

El socialismo arrasó con todo:  “La oscuridad ocultaba las ruinas de un continente: casas sin techo, tractores oxidados, calles sin luz, rieles abandonados”. Pero los productores triunfan sobre los saqueadores para iniciar la reconstrucción del mundo; y Jonh Galt “levantando la mano sobre la desolada Tierra, trazó en el espacio el signo del dólar”.