4
DEL ODIO AL AMOR HAY UN SOLO PASO
Los chavistas cambiaron su discurso.
Antes eran:
Antimperialistas
Antiestadounidenses
Antiamericanos.
Yanquifóbicos.
Y antiyanquis de palacio y cafetín.
Ahora son:
Yanquífilos
Americanófilos
Vendepatrias
Entreguistas
Y cipayos pitiyanquis.
Es que del odio al amor hay un solo paso:
El del 3 de enero de 2026.
(Del poemario: Capitalistas de última hora)
3
LOS SEGUIDORES DE MARX
Los chavistas son
fieles seguidores de Marx;
pero no de Karl Marx,
el pensador alemán,
sino de Groucho Marx,
el comediante y cómico estadounidense,
de cuya frase más celebrada
se apropió el Rodrigato:
“Estos son mis principios, pero si no les gustan, tengo otros”.
(Del poemario: “Hacia donde sople el viento”).
Nota: Algunos eruditos malintencionados llaman a este
famoso poemario: “Mis principios son de goma”)
SCHADENFREUDE
Cuando te sientas abatido
derrotado
con baja autoestima
y
sin esperanzas,
piensa en Nicolás Maduro y Cilia Flores
y sus celdas de dos metros por tres.
Te sentirás mejor
(Créemelo)
y verás la luz al final del túnel.
(Del poemario: “Mientras llega el hombre nuevo”.)
HISTORIA DEL SOCIALISMO DEL SIGLO 21.
Me senté a
escribir la historia del socialismo del siglo 21.
Pero se fue
la luz.
Entonces, en
medio de una gran perturbación
(Casi que
digo “en medio de una gran arrechera”, pero prefiero eludir esa palabra)
decidí
escribir la prehistoria del socialismo del siglo XXI a. C.
(Del poemario
“La fila que nunca avanza”.)
EL LIBRO MÁS ÚTIL DE MI BIBLIOTECA.
Edgardo Rafael Malaspina Guerra
1
He leído muchas frases célebres sobre los libros. Me
gustan las de Jorge Luis Borges, Augusto
Monterroso, Marguerite Yourcenar e Irene
Vallejo, por nombrar a algunos escritores. Pero a la final me quedo con
una de Montesquieu, porque considero que me ha servido mucho en momentos muy difíciles. Montesquieu
escribió:
“No he sufrido nunca una pena que una hora de lectura
no me haya quitado”.
2
Mi biblioteca fue creciendo
lentamente. Aparecieron novelas, ensayos, tomos de historia y poesía. La
mayoría de los ejemplares los encontré en librerías formales y de viejo. A
estas últimas pertenecen los comprados a
Emilio, el buquinista de San Juan de los Morros, y también los que me traje,
con generosa ventaja económica, de las buhardillas y ferias medievales que
pululan debajo del puente de Las Fuerzas Armadas en Caracas .
Otros me fueron obsequiados en sus presentaciones o
bautizos. Otros más, me los regalaron amigos. Ese fue el caso de “La victoria estratégica” (2010) de Fidel
Castro, un mamotreto de casi mil páginas, donde Castro narra la lucha del
Ejército Rebelde contra el ejército de Fulgencio Batista.
Le di unas ojeadas para aplicarle las tecnicas recomendadas por Pierre Bayard en su ensayo “Cómo hablar de los libros que no se han leído” (2008);
y entendí que ,de alguna manera, Castro quiso imitar a Julio César en sus Comentarios
de la Guerra de las Galias.
3
Me dije: ya leí en mi juventud los diez tomos de
Guerra de guerrillas del Che Guevara. Esa época romántica y utópica ya pasó.
Este no lo leeré.
“El que no es
de izquierda de joven no tiene corazón, y el que lo sigue siendo de adulto no
tiene cabeza”. Afirman que lo dijo Winston Churchill.
4
“La victoria estratégica” está hilvanada a través de largos discursos
repetitivos: una página abierta al azar tiene un texto que parece encontrarse
con la misma grandilocuencia en otra
página, también abierta al azar.
5
Comprendí entonces que aquellas mil páginas exigían paciencia que ya no tengo. Como decía un amigo
italiano allá en Las Mercedes del Llano: Me llegó la “viejez”, y el tiempo pasa
más rápido.
El destino quiso que, precisamente por aquellos días, la
mesa-escritorio de mi biblioteca
empezara a cojear.
Probé los remedios habituales: cartones doblados,
papeles, pequeños trozos de madera. Nada funcionaba. Siempre terminaban
desplazándose y el problema reaparecía.
6
Mientras buscaba una solución definitiva, mis ojos se
detuvieron sobre el enorme libro de los discursos de Castro. Permanecía olvidado en un rincón, intacto,
orgulloso y completamente inútil.
Entonces tuve una revelación. Lo coloqué
cuidadosamente debajo de la pata más corta de la mesa. El resultado fue
inmediato. La mesa quedó perfectamente estable. Ni un movimiento. Ni un
balanceo. Ni un libro en el
suelo.
Por primera vez desde que aquel voluminoso ejemplar
había entrado en mi casa, prestaba un servicio auténtico.
7
Confieso que experimenté una satisfacción difícil de
describir. No porque hubiera encontrado una solución práctica, sino porque, de
repente, todas aquellas frases célebres sobre los libros adquirieron un
significado inesperado.
Montesquieu tenía razón. Aquel libro alivió uno de mis
problemas, aunque sospecho que no era exactamente el tipo de alivio que él
tenía en mente.
También era cierto que un libro siempre viene en
nuestra ayuda. Algunos lo hacen iluminando nuestra mente. Otros, estabilizando una
mesa.
8
Comprendí la profundidad de la sentencia de Umberto
Eco: “Los libros deben respetarse usándolos, no dejándolos en paz”.
9
Con esta idea
de reparar la pata de una mesa con un
método libresco, aunque poco
convencional, no aspiro a incursionar en la ebanistería. Ese arte esencial es
para gente muy talentosa como los
Araujo, por allá en la avenida Los Puentes, los mejores carpinteros de todos
los tiempos de San Juan de los Morros.
RUFINO BLANCO FOMBONA (17 DE JUNIO DE 1874) Y SUS DIARIOS.
ASPECTOS POLÍTICOS.
“El peor gobierno es preferible
a la mejor de las revoluciones”.
Edgardo Rafael Malaspina Guerra
1
Argenis Rodríguez me dijo una
vez: “Te recomiendo los diarios de Rufino Blanco Fombona (RBF). Su escritura
concisa refleja que era un hombre de espíritu recio, un batallador incansable
del que se aprende mucho. Por eso lo admiro”.
Ernesto Luis Rodríguez (ELR) nos
contó que cuando conoció a RBF, quedó desconcertado por su aspereza. ELR
había publicado su primer poemario “Agraz” y visitó a RBF cuando era gobernador
del estado Miranda para venderle veinte ejemplares y así pagar parte de la
edición. Los compró todos, pero se quedó con un solo ejemplar.
—Llévate el resto. La gente que
me rodea ni siquiera conoce mis obras y es un crimen regalar versos para no ser
leídos.
2
En sus diarios, más de
cuatrocientas páginas, RBF se refiere a lo humano y lo divino. La política
ocupa un lugar relevante porque él fue perseguido por el dictador Juan Vicente
Gómez.
3
A Juan Vicente Gómez lo llamaba
“Juan Bisonte Gómez, dictador de Gomezuela”.
—El socialismo, mientras
conserve la estúpida idea de nivelar a las personas por un rasero de chafadura
universal, no será lo más propicio al genio de España y de los pueblos de raza
española, países democráticos per se.
4
—Un país no puede atar su suerte
a un hombre.
—El ejercicio de la libertad es
tan necesario que, cuando algún pueblo sufre por desgracia un paréntesis de
autocracia, le es imposible, al término de la tiranía, practicar sin rémora las
libertades.
—Tenemos que conquistar una
verdadera república sobre la indolencia de nuestros compatriotas; tenemos
que adquirir la libertad e imponérsela a nuestros ciudadanos. Eso fue lo que
hizo, en su tiempo, Bolívar.
—La tiranía es más lamentable
que el tiranicidio.
5
—De haber permanecido en mi país
de origen, la política, la sífilis y el aguardiente me hubieran liquidado.
—Los comunistas de Venezuela han
sido para mí, muerto Gómez, los herederos del monstruo.
—El peor gobierno es preferible
a la mejor de las revoluciones.
EL MATERIALISMO HISTÓRICO, LA
ESCLAVITUD Y LA REVOLUCIÓN REINSTAURADORA.
Edgardo Rafael Malaspina Guerra
1
Marx y Engels plantearon, por
primera vez, su tesis del materialismo histórico en el libro “La ideología
alemana” (1845). La idea fundamental radica en que es la economía el principal
motor de la historia. Cada estructura social da paso a una nueva, impulsada por
las contradicciones en la economía: comunismo primitivo, esclavitud,
feudalismo, capitalismo y socialismo.
Lenin dijo que una nueva
estructura social podía conservar los mejores rasgos de la etapa anterior.
Sin embargo, fueron los
posmodernistas quienes afirmaron que el pasado negativo puede sobrevivir en una
nueva organización social: la prensa informa ampliamente de millones de
personas que viven bajo las condiciones de esclavitud moderna.
2
Los organismos competentes
internacionales definen que la pobreza extrema está presente cuando una persona
recibe al día un sueldo de un poquito más de dos dólares.
En Venezuela, el sueldo mínimo
es de 130 bolívares al mes: ¡0,27 dólares al mes!
Si la pobreza extrema se mide
con dos dólares al día, lo de Venezuela se llama “esclavitud salarial”, un eufemismo
utilizado por los expertos para denominar a una de las formas de
esclavitud moderna. Pero aclaremos: el término lo acuñó el mismo Marx como
para darle una lección a los camaradas del futuro.
3
La abolición de la esclavitud en
Venezuela fue firmada por José Gregorio Monagas en 1854. En aquel entonces solo
el dos por ciento de los venezolanos eran esclavos; ahora, casi el cien por
ciento están en esa condición, de acuerdo a los parámetros de nuestra economía.
4
En 1899, Cipriano Castro inició
su Revolución Restauradora “para restaurar la legalidad”; y cuyos logros son
dudosos.
Cien años más tarde (1999), en
nuestro país se inició la “Revolución Reinstauradora”, cuyo logro es indudable:
reinstauró el régimen esclavista, bajo el nombre de “socialismo a la venezolana
o del siglo XXI”.
Digresión: Los centenarismos,
como los milenarismos, tienen un halo de misticismo y tragedia.
5
Se equivocó José Gregorio
Monagas, que ahora debe estar revolcándose en su tumba, cuando rubricó su
decreto con estas palabras: “Queda abolida para siempre la esclavitud en
Venezuela".
6
Tenía razón Buda con aquello de
“la impermanencia de las cosas”: Nada es para siempre.
LA
PUGNA HISTÓRICA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE.
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
El
enfrentamiento bélico entre los Estados Unidos
e Irán (Persia) es la continuación de una pugna entre Occidente y Oriente, que
tiene sus raíces en la antigüedad, y donde se dirimen valores fundamentales
relacionados con la política y la cultura en general.
2
Todo empieza
con las Guerras Médicas (los griegos llamaban a los persas “medos”).
En la Primera Guerra Médica, los griegos vencieron a los
persas en la Batalla de Maratón, a solo 40 km de Atenas (490 a. C.).
El Imperio persa, que estaba arrasando con todo,
perdió su invicto en Maratón.
Esta victoria significó que el primer gran imperio (el
persa) era derrotable y que Grecia ganaba tiempo para desarrollar la
democracia, el arte y la filosofía.
3
La
Segunda Guerra Médica consta
de tres grandes batallas:
I.
Las
Termópilas (a 150 km de Atenas) en el 480 a. C., que terminó con la victoria de
los persas. La película “300” es muy ilustrativa.
II.
En
la Batalla naval de Salamina (isla a poca distancia de Atenas), en el 480 a.C.,
los griegos vencieron a los persas. Javier Cercas se inspiró en esta batalla
para escribir su novela “Soldados de Salamina”.
III.
Batalla
de Platea (Grecia) en el 479 a. C. Los griegos ganaron y expulsaron a los
persas de su territorio y pudieron
construir la Acrópolis de Atenas sin que los atravesara una lanza persa.
4
Tercera Guerra Médica: Los griegos derrotaron a los
persas en la Batalla del
Río Eurimedonte (en la actual Turquía) en el 477 a.C. Los persas firmaron la
paz porque los griegos les rompieron todas las espadas por tierra, y en el agua
les quemaron todos los barcos.
Los
persas descansaron casi 150 años esperando a que naciera Alejandro Magno para
seguir los combates.
5
La
Batalla de Gaugamela (Irak. 331 a de C)
significo la derrota definitiva de los persas (Darío III) por parte de los
griegos (Alejandro Magno) y despejó el camino histórico de Occidente.
6
Después
de Alejandro Magno los persas se han enfrentado a Roma, países europeos, vecinos
árabes, Rusia, Israel y los Estados Unidos.
Pero
todo esto no se puede despachar con maniqueísmos ramplones porque la cultura persa es fundamental para
entender la historia universal: inventaron el paraíso, los ángeles, la idea de
la resurrección y hasta el Diablo junto a su
infierno. El Niño Jesús fue visitado por los Reyes Magos, y uno de ellos
era persa. La propia palabra “mago” es persa.
“Las
mil y una noches” contiene muchos
relatos persas.
Son
persas el inigualable poeta Rumi y
grandes médicos como Avicena y Rhazes.
Por
últmo, Friderick Nietszche se inspiró en esta gradiosa cultura para escribir su
libro “Así habló Zaratustra”, una obra que no deja indiferente a nadie.
EN
EL DÍA INTERNACIONAL DEL MIGRANTE (18 DE DICIEMBRE)
EL
SÍNDROME DE ULISES O ESTRÉS CRÓNICO DEL EMIGRANTE.
Edgardo
Rafael Malaspina Guerra
1
El
psiquiatra español Joseba Achotegui (1954) describió en el 2002 una nueva entidad nosológica que denominó el Síndrome
de Ulises: “El Síndrome del Inmigrante con Estrés Crónico y Múltiple se
caracteriza, por un lado, porque la persona padece unos determinados estresores
o duelos y, por otro lado, porque aparecen un amplio conjunto de síntomas
psíquicos y somáticos que se enmarcan en el área de la salud mental.” El nombre
proviene del personaje homérico Ulises.
2
Ulises, héroe principal de la Odisea, (Homero,
siglo VIII a. de C) debe regresar a su
pueblo (Ítaca) después de la Guerra de Troya, solventando innumerables
dificultades durante diez años (pero antes estuvo diez años peleando, por lo
que en total fueron veinte.). En ese periodo lo acosa la nostalgia por su patria y el sufrimiento
por la lejanía de sus seres queridos.
3
Las
alteraciones emocionales en el síndrome de Ulises son provocadas por no
encontrarle sentido a la vida en circunstancias tan adversas donde campea la
soledad, la incomprensión de una sociedad distinta a la propia y el temor al
fracaso.
4
El
escritor colombiano Santiago Gamboa (1965) publicó en el 2005 la novela El
síndrome de Ulises, productos de sus vivencias estudiantiles en Francia: Soñó
un París muy diferente desde su Bogotá natal, y descubrió en su primer viaje a
la Ciudad de la Luz que "barriadas y suburbios estaban poblados de
inmigrantes de todos los colores en los que se sobrevivía con grandes
dificultades". La obra fue finalista del Premio Rómulo Gallegos (2007).
5
Mientras
Ulises se ausenta por dos décadas cruzando mares y tierras ignotas, padeciendo
peligrosas aventuras, su familia sufre la interminable espera. Por eso la
lógica nos hace suponer que es cuestión de tiempo la descripción de otros
síndromes relacionados: el síndrome de Penélope, la abnegada esposa de Ulises,
y el síndrome de Telémaco, el valiente hijo de Ulises. Y es que las penas por
la separación son recíprocas. Ya lo dijo nuestro incomparable cantautor Ángel
Ávila: “Tú lloras porque me voy, y yo porque tú te quedas.” (Lamento del
canoero, 1969).
