[34] ESTA GENTE, NOVELA DE FRANCISCO SUNIAGA SBRE LA ACTUALIDAD POLÍTICA DEL PAÍS.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Para esto tiempos que corren…nunca antes había sido tan fácil traicionar a la patria.)

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

“Esta gente” es la que lleva dos décadas en el poder en Venezuela y que no quiere regirse por los patrones de Occidente, a los cuales por razones históricas pertenecemos, es decir a la tradición greco-romana- española. No, esta gente “apunta a otros patrones, el de Irán, China, qué sé yo”.

2

El argumento de la novela es muy sencillo: un viejo cronista margariteño dice que en el Acta de Independencia de 1811 hay vicios en la firma del representante de Margarita. Eso es un hecho real, histórico, un gazapo que observó el propio Juan Germán Roscio y trató de corregir, pero la guerra no lo permitió. Ese acto, entonces, es nulo y por lo tanto se puede reclamar la independencia de la isla. Eso es posible teniendo en cuenta que “esta gente” se la pasa revisando el pasado y emite sentencias y decretos disparatados. Pero al fin y al cabo han sentado precedentes revisionistas. “…Se puede deducir que para el TSJ ciertos actos viciados de nulidad al momento de su realización no se convalidan nunca  y, más aún, que el lapso para demandar su anulación es imprescriptible, infinito”.

 “¿Quién puede decir dónde está la raya  entre la locura y la cordura en Venezuela?

3

José Alberto Benítez, el abogado que llevará a cabo la demanda independentista, es vigilado por su antiguo compañero liceísta Salvador Sanabria,  agente de la Guardia Nacional. En tiempos estudiantiles  Sanabria sapeaba las actividades revolucionarias de Benítez, quien se lo recuerda:

-¡ Y mira qué ironía que ahora el socialista eres tú!

En efecto, lo que estudiamos las teorías socialistas y conocemos a Marx no estamos de acuerdo con este orden de cosas; mientras que los ignorantes de esas teorías son “potentados socialistas” con solo ponerse la franela y la gorra roja.

4

La mujer con esta gente ha ocupado cargos importantes; sin embargo, aunque se esperaba que sus desempeños fueran positivos para toda la sociedad, teniendo en cuenta que son portadoras de la capacidad procreadora, no ha sido así. Por el contrario: algunas han mostrado su peor rostro.

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Frases:

-Para nosotros la historia tiene un contenido y de él derivamos una serie de vínculos orgánicos con el presente, con la realidad actual.

-Para esto tiempos que corren…nunca antes había sido tan fácil traicionar  a la patria.

-Esa es una ventaja de ser viejo, uno entiende mejor la adversidad y puede lidiar más fácilmente con ella.

-Si le queda algún proyecto por hacer en la vida, si siente que le resta un sueño por realizar, hágalo ya, porque esa oportunidad óptima  que se espera para ponerse a trabajar en ellos, la verdad es que nunca llega.

-…Lo único que está claro son dos cosas: que están pervirtiendo el Derecho y también el español.

 

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN.

 

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN

(380 a .C)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

(El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.)

 

1

Se habla de la vejez, la muerte, la riqueza, la justicia y la virtud . Trásimaco (459-400 a. C) le dice a Sócrates que el hombre justo está en desventaja ante el hombre injusto y que la justicia es el derecho que imponen los poderosos. "La injusticia es más fuerte que la justicia". "La justicia es hacer el bien a los amigos, y hacer el mal a los enemigos". Sócrates responde que todo eso define a la injusticia.

2

El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.

3

La justicia es una virtud y la injusticia es un vicio.

4

El hombre bueno y sabio no quiere tener ventajas sobre sus semejantes.

5

Sobre la vejez:

-Con la vejez se producen una gran paz y libertad .

-Las quejas de la vejez no son consecuencias de ella misma, sino del carácter de los hombres,  pues para los cuerdos y bien humorados, la vejez no es de gran pesadumbre.

- Ni el hombre discreto puede soportar fácilmente la vejez en la pobreza, ni el insensato, aun siendo rico, puede estar en ella satisfecho.

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Sobre la muerte:

-Cuando un hombre empieza a pensar en que va a morir, le entra miedo y preocupación por cosas por las que antes no le entraban.

7

Sobre la riqueza:

-No tienen excesivo amor a la riqueza los que no la han adquirido por sí mismos ; y los que las han adquirido se pegan a ellas doblemente, con amor como el de los poetas a sus poemas .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

 

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PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

La República (380 años a .C) es la obra más emblemática de Platón (427-347 a . C ).  Tiene diez libros y está escrita en forma de diálogos con la intervención fundamental de Sócrates. Otros personajes participan para que la conversación sea más animada.

2

Los temas abordados son distintos, pero todo gira en torno a la justicia y el Estado. Se habla de la vejez, de la tesis platónica de las ideas, del mito de las cavernas, de la verdad y la mentira, de los oficios, de las diferencias entre hombres y mujeres,  de las clases sociales (trabajadores, guerreros y dirigentes), de los metales como componentes de los estratos sociales (los gobernantes están hechos de oro, los auxiliares de plata, y los campesinos de hierro), el matrimonio y los hijos (el Estado se encargará de seleccionar las parejas aptas para que las generaciones sean las mejores), y de muchos temas más,  pero siempre en correlación con el Estado.

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Para platón las causas de la injusticias están en la propiedad privada, por esa razón debe ser abolida entre las clases altas, conformadas por los dirigentes filósofos y guerreros. El Estado debe controlar las formas de casamiento, cuándo y cuántos hijos tener para procrear una generación digna. El Estado debe vigilar la educación de los niños en todos sus aspectos.

4

El gobernante podrá recurrir a la mentira para engañar al pueblo cuando se trate de asuntos delicados de Estado , y así se podrá mantener la calma sobre todo en las clases inferiores.

5

"Los hijos de los súbditos inferiores, lo mismo que respecto de los que nazcan con alguna deformidad, se los ocultará, pues así es conveniente, en algún sitio secreto que estará prohibido revelar"

6

Los posibles  gobiernos son:​ la timocracia (Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.), la oligarquía (Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada., la democracia (Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes) y la tiranía (Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto).

7

Cuando Platón plantea la abolición de la propiedad privada porque la considera la causa de todos las injusticias se está adelantando a las teorías marxistas planteadas en el Manifiesto del Partido comunista :“Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sino aboliendo el modo de apropiación en vigor y, por tanto, todo modo de apropiación existente hasta nuestros días. Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente”.

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Hay una contradicción platónica con respecto a la verdad : por un lado, establece que es el fin último de la filosofía, al mismo tiempo que propugna que el Estado sea dirigido por los filósofos, quienes podrán recurrir a la mentira por razones de gobernabilidad y para mantener la paz.: "Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad (Goebbels). En el totalitarismo esta idea se hace extensiva hasta el control de los medios de comunicación y el cierre de los que le son adversos.

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La vigilancia de la educación para moldear la conducta de los jóvenes en correspondencia      con las exigencias de   la nueva sociedad es lo mismo que la idea comunista del hombre nuevo.

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El aislamiento de los niños nacidos defectuosos y la escogencia de los más aptos para educarlos se puede comparar con las reglas eugenésicas del nazifascismo en la búsqueda del superhombre.

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Los poetas son excluidos del Estado platónico y se les insta a escribir sólo lo que es conveniente al gobierno, cual reminiscencia de la literatura comprometida y el realismo socialista.

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Una somera lectura de La República, escrita hace más de dos mil años,  nos muestra que el país utópico soñado por Tomás Moro y materializado sangrientamente por los comunista y nazifascistas en el siglo XX, tiene sus raíces inspirativas en las ideas platónicas. Filósofos como Bertrand Russell y Karp Popper abordaron este tema de manera muy crítica y con lujos de detalles.

LA REPÚBLICA

 

[20] REBELIÓN EN LA GRANJA.

 

[20]

REBELIÓN EN LA GRANJA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.)

1

Rebelión en la granja (1943), la fábula satírica del escritor inglés   George Orwell (1903-1950), es una demostración del poder predictivo de la literatura: no había nacido el campo de los países socialistas que será una realidad después de finalizada la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, ya Orwell dibuja los contornos totalitarista y fraudulentos que lo caracterizará, fundamentándose en el estalinismo.

2

Orwell creyó en el socialismo y luego se desencantó cuando supo de las atrocidades cometidas por   Stalin en 1937. Por lo tanto, pudo afirmar como José Martí: “viví en el monstruo y le conozco las entrañas”.

3

Los animales de una granja, dirigidos por el cochino Napoleón, derrocan a los humanos e implantan un nuevo gobierno. Prometen el cielo; pero con el tiempo esa promesa se convierte en un verdadero infierno donde reina la impunidad, la mentira, las persecuciones políticas y la coartación de la libertad de expresión.

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Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.

5

Orwell defiende la libertad de expresión argumentando que la civilización moderna se fundamenta en criterios opuestos y cita a Voltaire: “Detesto lo que dices, pero defendería hasta la muerte tu derecho a decirlo”.

También dice Orwell : “Si la libertad de expresión significa algo, es el derecho de decirles a los demás lo que no quieren oír”.

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Con el nuevo gobierno de la granja baja la producción, hay menos alimentos, hay hambre; pero siempre los jefes tendrán una excusa para justificar sus desaciertos y culpar a otros.

7

El nuevo gobierno estableció “que todos los animales son iguales”; pero con el tiempo los jefes empezaron a vivir mejor que el resto de la población. Entonces se reinterpretó la ley con un nuevo decreto: “todos los animales son iguales, pero hay algunos animales más iguales que otros”. En la rebelión en la granja ya existía una instancia para interpretar leyes, según las circunstancias.

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 Los animales jefes crearon un sistema educativo con la “misión” de que nadie aprendiera nada.

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Hay cadenas de discursos, perseguidos políticos y exiliados.

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La Historia también es reinterpretada. Las cosas no pasaron como pasaron, sino como le conviene a los rebeldes, ahora en el gobierno. El héroe de ayer, puede ser el traidor de hoy.

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En la granja hay un líder único, ubicuo, “padre de todos los animales”, “terror de la humanidad”, “protector de los rebaños de ovejas”, “amigo de los patitos”, infalible y eterno, cuyos mejores amigos pueden ser los peores enemigos del mañana y viceversa.

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En la granja los animales son cada vez más pobres, pero lo jefes son cada vez más ricos y opulentos. Pero esa riqueza no es por la corrupción, es porque se sacrifican por el bien del colectivo.

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Absolutamente cierto: todo gobierno que se dice revolucionario, socialista o marxista está resumido con toda su inmoralidad y corrupción en la Rebelión en la granja. Basta una lectura de esta novela corta para entender que el discurso de los políticos de izquierda es un anzuelo para tomar el poder, y luego convertirse en gobernantes peores que los derrocados.

 

 

 

 

EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

 

EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

Edgardo R Malaspina G

 

1

El sobrepeso y la obesidad son condiciones patológicas que condicionan el organismo para el desarrollo de otras enfermedades. En la primera el índice de Masa Corporal (IMC) es igual o más a 25. En la segunda sobrepasa la raya de los 30. Se habla también de obesidad mórbida cuando IMC es mayor de 40.

2

En el mundo hay alrededor de 1.200 millones de personas con sobrepeso; y para demostrar que la riqueza está mal repartida, hay igual cantidad de desnutridos. Los obesos pasan de 300 millones.

En Venezuela los gordos están entre el 30 y el 36 %.

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La gente recurre a diferentes métodos para rebajar: con la ayuda de expertos profesionales o por su propia cuenta. En todo caso es un problema económico ( porque comer sano tiene su costo) y de fuerza de voluntad: Un paciente me dijo: “Rebajé por mi propia cuenta porque tengo muchos planes y no quiero que el sobrepeso sea un obstáculo para llevarlos a cabo”.

 De cualquier manera, hay que tener en cuenta algunos datos provenientes de la ciencia y otros emanados de la sabiduría popular. De la primera: debemos aprender a contar calorías y fijarnos bien en las etiqueta de los alimentos en los mercados. Aquí es bueno saber también que lo que nos engorda es el azúcar , la cual es necesaria como energía. Durante el día la sensación de hambre nos avisa que necesitamos energía, pero cuando dormimos , por lo general, no sentimos hambre   porque el hígado produce azúcar . De esto se desprende que no es bueno comer en la noche porque la cantidad de azúcar será muy grande si sumamos la proveniente del exterior y la que produce el hígado. Una paciente que rebajó muchos kilos me dijo que lo había logrado acostándose “con un poquito de hambre”. Eso es parte de la sapiencia del pueblo. Aquí también se incluyen algunos proverbios: “ Desayuna completo, comparte el almuerzo con un amigo y la cena regálasela al enemigo, porque es la que mata”. Otro: “Desayuna como un rey, almuerza como un príncipe y cena como un mendigo”.

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La gente que empieza una dieta fracasa la mayoría de la veces antes de encontrar el método adecuado o exitoso. Esos fracaso oscilan entre un 80 % y hasta un 97 %. Los intentos consecutivos de iniciar y reiniciar un dieta son conocidos como efecto “yo-yo” o de rebote : se rebaja y se vuelve a engordar. Con el tiempo se pierde musculatura y se gana grasa. Algunos se rinden ante tantas dificultades y son víctimas del Síndrome de Demis Roussos.

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El famoso cantante griego, como todos sabemos , sufrió de obesidad y luchó de muchas maneras para superarla.  Por razones artística y de estética escenográfica vistió caftanes y batas amplias que ocultaban su voluminoso cuerpo. Eso es el síndrome o la solución paliativa de Demis Roussos. A ella recurren muchas personas que sufren de sobrepeso, consciente o inconscientemente. Entre estos últimos no es descartable cierto mecanismo compensatorio, medicamente entendible y hasta aceptable desde el punto de vista humano.

 De alguna manera estamos en presencia de una variante del síndrome del avestruz; además, detrás de este subterfugio está la idea de que nadie sabe si un morrocoy está gordo.

Entre los que recurren a la variante Roussos de manera consciente, además de los artistas, están ciertos gobernantes que tratan de encubrir su crasitud e hiperdimensiones corporales para evitar ser contrastados con sus enjutos gobernados.

 Una corrupción desaforada y un abdomen prominente van de la mano muchas veces.

 

 

 

EL PROCESO

 

EL PROCESO, LA NOVELA DE KAFKA QUE TRATA DE TRIBUNALES CON DECISIONES ABSURDAS.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

El proceso, de Frankz Kafka, escrito en 1914 y publicado 1925, es una obra que profetiza lo que   será la vida del hombre sometida a fuerzas sociales superiores a su capacidad para entenderlas y poder luchar contra ellas. Porque la superioridad de estas fuerzas radica en la magnitud de su malignidad proteica que la hace impredecible.

2

El personaje principal de la novela, Josef K, es arrestado, seguramente por una calumnia "sin haber hecho nada mal".  De allí en adelante la escritura tendrá una estructura escarpada, vertiginosa y absurda como la de las pesadillas , y que ha dado origen al adjetivo "kafkiano":  nadie sabe nada del proceso judicial, ni los jueces ni los guardias que lo apresan. Esto últimos sólo cumplen órdenes.

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Por todos lados hay espías, soplones, testigos. Los tres guardianes que acompañan a K son también sus compañeros de trabajo. Son muy mal pagados, pero muy obedientes. El proceso es toda una humillación extemporánea :  transcurre los domingos, precisamente cuando no hay despacho judicial, en una edificación parecida más a un hospital que a un tribunal (¿Justicia enferma?). Se cita al reo, pero no se sabe si se instruye la causa. Todos visten de negro, ta vez porque la justicia está muerta o de luto. Los vigilantes roban a los acusados.

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Durante el juicio, Josef K trata de defenderse, aunque no sabe de qué ni contra quién, y afirma que "no quiere alcanzar ningún triunfo retórico". En la sala del juicio, ubicada en una casa de familia, no se ve la salida porque la neblina la oculta.

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El juez de la causa habla y consulta con mucha atención y solemnidad sus libros de leyes. Luego K revisa los libros: viejos, rotos y sucios. En la portada del primer libro están un hombre y un mujer desnudos ( ¿Justicia prostituida?) . Otro libro es una novela, y K piensa: "Los hombres que leen estos libros son los que van a juzgar".

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Josef K trata de salir del tribunal entre los ujieres mal vestidos que dicen que los acusados "son muy sensibles", pero teme perderse porque hay muchos pasadizos . K quiere saber la fecha del próximo interrogatorio, pero no obtiene clara respuesta. K se siente mareado.

7

El tío de K, Albert,  está muy preocupado porque sabe que el proceso será largo y extensivo hasta los familiares. Sabe, además que proceso incoado, es proceso perdido. El tío propone a K esconderse en el campo, pero K razona: "Si huyo, soy culpable.

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No se respeta la presunción de la inocencia, pero se supone que el castigo es justo como inevitable. Los abogados defensores no tienen acceso al expediente. No existe el concepto de cosa juzgada ni la noción del debido proceso. El derecho y el absurdo proceso judicial están en constante contradicción. El acusado no está preso, sólo está resguardado. No hay orden de arresto, pero igual hay persecución. La defensa no es permitida por la ley, pero si tolerada. Porque los defensores no son necesarios en un juicio secreto. Lo de K no es un arresto , sino un allanamiento de morada.

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Un solo verdugo puede sustituir a todo un tribunal.

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Un pintor de jueces, conocedor de los procesos le explica a K cómo puede terminar el suyo: primero puede ser absuelto con un posterior arresto que termina nuevamente en absolución y arresto. La segunda variante es una absolución aparente; y, la tercera es el aplazamiento en el cual el proceso se encuentra siempre en la primera fase. En todos los casos el proceso será siempre una incertidumbre.

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Al final en El proceso kafkiano no hay una sentencia, pero igual Josef K es ejecutado a cuchillo por dos gendarmes.

 

INTRODUCCIÓN A LAS DOCTRINAS POLITICO-ECONÓMICAS

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

Introducción a las doctrinas político-económicas (1956) del historiador y diplomático boliviano Walter Montenegro (1912-1991) es uno de los manuales más prácticos para adentrarse en el mundo de las ideas políticas. Está practicidad se debe a la metodología amena , sencilla y fluida de abordarlas. Y lo más importante: todos los temas son explicados de manera muy breve. Como decía el médico y escritor Antón Chéjov: Si es breve y bueno, entonces es dos veces bueno, porque la brevedad es hermana del talento.

2

En varios y cortos capítulos se habla de la función de la política como fenómeno social. Luego se caracterizan las diferentes doctrinas políticas, desde sus cimientos históricos hasta sus papeles desempeñados cuando llegaron a tomar cuerpo como sistema de gobierno:  Liberalismo, democracia, varios tipos de socialismo, democracia cristiana, cooperativismo, marxismo, comunismo, anarquismo, fascismo y nazismo.

3

Para muestra unas cuantas frases:

-          La democracia es una filosofía política que se caracteriza por su elasticidad , por su flexibilidad.

-          El estado totalitario imprime una dirección inflexible a la educación, la literatura, el arte y aun a la ciencia.

-          Ninguna sociedad podrá ser floreciente y dichosa si la mayoría de ella es pobre y miserable.

 

Descargar libro:

https://cmalvarado.files.wordpress.com/2020/07/introduccion-a-las-doctrinas-politico-economicas.pdf

¿CUÁNTOS VENEZOLANOS DEBEN EMIGRAR PARA QUE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL NOS AYUDE GENUINAMENTE?

 

 

 

¿CUÁNTOS VENEZOLANOS DEBEN EMIGRAR PARA QUE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL NOS AYUDE GENUINAMENTE?

ERMG

 

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El presidente de Cantabria (España) ,Miguel Ángel Revilla, ha dicho que la guerra en Ucrania es una manera de vender sus mercancías para la industria armamentista europea y estadounidense : “Toda la Bolsa hundida y las empresas de armas creciendo un 40%, y las armas las vende América”.

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El jefe de la diplomacia de la Unión Europea, Josep Borrell, ha respondido que no es una guerrita cualquiera porque han emigrado casi seis millones de ucranianos , y eso “ es como si más o menos el 20% de la población hubieran escapado de España”.

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 La Plataforma de Coordinación Interagencial de Naciones Unidas (R4V) confirma que el éxodo actual del país supera los seis millones de emigrantes venezolanos, lo que representa el 20% de su población , y lo ubicó entre las más altos del mundo.

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La migración venezolana es “el éxodo humano más grande de la historia de América Latina” y “lleva prácticamente cinco años de haberse agravado”, señaló a la agencia AFP Eduardo Stein, representante especial de Acnur y OIM para los Refugiados y Migrantes de Venezuela.

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Aclaremos las estadísticas: De Ucrania ha emigrado el 13,3 % de su población; de Venezuela, el 21, 4 %. Borrell ha afirmado que la verdadera tragedia se inicia con una emigración del 20 %. A buen entendedor, pocas palabras.

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Abdulrazak Gurnah, Premio Nobel de Literatura 2021 dijo :

- "Nos sorprende que Europa muestre más simpatía por los ucranianos que por otros refugiados".

-“Hace poco estuve en Alemania y ya había muchos ucranianos, angustiados, sin hablar alemán, pero me encontré con que había muchos carteles escritos en su idioma para animarlos o informarlos de adónde podían ir a buscar ayuda”.

-El conflicto en Ucrania revela discriminación con refugiados.

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Ante la amplia simpatía que reciben los ucranianos , Abdulrazak Gurnah declaró :

- “Es sorprendente que este tipo de hospitalidad y preocupación humana no siempre se extendió también a los sirios, afganos e iraquíes que aparecieron en la frontera entre Polonia y Bielorrusia, quienes fueron devueltos después de estar expuestos a la intemperie en pleno invierno. Esta publicidad ha servido para exponer esta actitud parcial o sesgada hacia las personas que vienen de distintos países”.

 

-“Siento compasión, lo mismo que todos al ver algo que es sin duda un ataque cruel y malévolo sobre los lugares de muchas personas. Es terrible ser testigos de esto”,  aunque tienen “cierta suerte” por la forma en que los tratan los países vecinos, “pero no todos los pueblos son bien recibidos así”. Consideró que la reticencia en países de Europa hacia los migrantes responde a “cierto racismo”.

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No pretendemos comparar tragedias. Las tragedias de los pueblos pueden ser como los infinitos: No hay un infinito más grande que otro. Pero la mayoría de los ucranianos sale en algún medio de transporte como trenes, y cruzan las vías férreas europeas. La mayoría de los venezolanos emigra a pie y cruza la selva del Darién.

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Aparentemente para la comunidad internacional todos los pueblos tienen los mismos derechos humanos; aunque para ciertas conflictos políticos se involucran activamente; y para otros, hacen meras declaraciones de buenas intenciones.

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“Todos los animales son iguales, pero hay algunos animales más iguales que otros”.( George Orwell en la Rebelión en la granja, 1943)

 

 

VENEZUELA EN LO MÁS BAJO DE LA PIRÁMIDE DE MASLOW CON EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI.

 

VENEZUELA EN LO MÁS BAJO DE LA PIRÁMIDE DE MASLOW CON EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI.

 Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Maslow afirma que conforme se satisfacen las necesidades más básicas (parte inferior de la pirámide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados (parte superior de la pirámide).​

 

1

[Abraham Maslow]

 

Abraham Maslow (1908-1970), psicólogo estadounidense de origen ruso-judío, es famoso por haber propuesto una teoría sobre las necesidades humanas, conocida como la Pirámide de Maslow; la cual con todas las críticas que se le han hecho, mantiene su vigencia en sus postulados más generales.

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Maslow afirma que conforme se satisfacen las necesidades más básicas (parte inferior de la pirámide), los seres humanos desarrollan necesidades y deseos más elevados (parte superior de la pirámide).​

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La pirámide tiene cinco niveles.

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El nivel más bajo es el fisiológico con la alimentación en la punta; y todos sabemos de la hambruna que rodea al venezolano, la cual es definida eufemísticamente como “seguridad agroalimentaria”. La gente comiendo de la basura son algo común y corriente en nuestras calles.  Ya muchos cocinan con leña y alumbran con mechurrios de kerosene. Otro ejemplo orwelliano es “la revolución del agua”, la cual consiste en que el agua dejó de llegar por las tuberías. Los esclavos de la colonia tenían asegurados el bocado y la ayuda médica, nosotros no.

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El segundo nivel es el de la seguridad (sensación de inseguridad): (In)seguridad en salud con más de un 90 % de escasez de medicamentos o con precios que superan con creces un sueldo mínimo. También aquí se ubica la propiedad privada (¡Exprópiese¡). Las expropiaciones quebraron la producción nacional en todas las posibles formas.

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El tercer nivel es el de la afiliación: amistad y afecto: el niño Jesús, San Nicolás y el amigo secreto son viejos recuerdos; Además, desaparecieron las tertulias de los practicantes de la sana cultura etílica y los regalos de cumpleaños.

7

Del cuarto (reconocimiento) y quinto (autorrealización) nivel(es) no procede hablar porque Maslow dice que primero hay que satisfacer los niveles inferiores para llegar hasta ellos.

8

No hay confianza ni moralidad cuando el país se levanta todos los días en una sola angustia en busca de los alimentos más elementales ; labor que nos ubica en lo más bajo de la Pirámide de Maslow: el prehistórico.