USTED ME DEBE ESA CÁRCEL.

 

EN EL CENTENARIO DEL NATALICIO DE CARLOS ANDRÉS PÉREZ.

“USTED ME DEBE ESA CÁRCEL”.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra.

 

1

Cuando Caupolicán Ovalles (1936-2001) publicó en 1962 su poemario ¿Duerme usted señor presidente?, Rómulo Betancourt se molestó tanto que le solicitó a su ministro de Relaciones Interiores, Carlos Andrés Pérez, el encarcelamiento del poeta. CAP no cumplió la orden porque eran tiempos cuando los ministros no eran focas. Con el tiempo el poeta Ovalles y Pérez se hicieron amigos, como debe ser entre venezolanos que entienden que pensar distinto no es motivo para odiarse. A pesar de sus ideas marxistas y de adversar con sus escritos a los gobiernos de turno, Caupolicán Ovalles fue designado secretario general del Instituto Nacional de Bellas Artes y recibió el Premio Nacional de Literatura.

2

“Haga preso a ese carajo (a Caupolicán) (…) esto no se puede admitir; mire, en Venezuela, el presidente que se deje coger por el rabo, lo tumban” ,le  dijo Rómulo Betancourt a Carlos Andrés Pérez . CAP intercedió por el poeta quien se exilió en Colombia.

3

En la entrevista que le hizo Ovalles a Pérez cuando tenía casa por cárcel , CAP le dijo al poeta:

—“Usted me debe esa cárcel” —. Y ese es el título del libro, publicado en 1996, donde el expresidente habla de su vida: infancia, juventud y participación política.

4

“Mi prisión no ha sido una prisión inocente, sin consecuencias. Indudablemente, se planificó para sustraerme de la vida política. A pesar de que se decía que yo estaba liquidado, era necesario hacerme preso”. (CAP).

5

“CAP y yo fuimos enemigos, y luego nos hicimos amigos en un acto en homenaje a los años 60 de Vicente Gerbasi, en plena campaña electoral de CAP. En ese acto me tocó hablar y dije lo que tenía que decir: que había perdido parte de mi juventud tratando de fundar AD y que me había pasado la segunda parte de mi vida tratando de destruirla, y que creía que lo que se planteaba era un equilibrio: yo debía aceptar esa amistad, a pesar de seguir con mi pensamiento político”. (Ovalles).

6

“Yo vengo trabajando desde hace tiempo sobre los 100 años de la incorporación de los andinos a Venezuela. Entonces, en la Gran Papelería del Mundo yo he ido haciendo un repertorio de Gómez, de López Contreras, de Medina, de la Revolución de Octubre. De manera que me planteé que la presencia de Carlos Andrés Pérez y su relación con muchos otros políticos era fundamental”. (“CAP y Caupolicán Ovalles: Enemigos, amigos, exenemigos”. El Nacional, Sección Arte, Cuerpo C, 1996. Entrevista realizada por Cheffi Bor Zacchini).

Fuente: Escobar M. Caupolicán Ovalles. 1 ed. Caracas: Fundación Editorial El perro y la rana; 2019.

 

 

SOBRE LA MADRE DE MÁXIMO GORKI.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(¡Las madres tienen lágrimas bastante para todo... para todo! ¡Si tiene usted madre, de seguro lo sabrá!)

I

La Madre (1907) de Máximo Gorki es la novela inaugural del realismo socialista; no obstante, la obra no se circunscribe al ámbito ideológico originario a pesar de que muchos la consideren el manual más práctico y asequible para aprender marxismo. La Madre simboliza el importante papel que le corresponde a la mujer en la sociedad. La Madre es la verdad. Detrás de un hombre encarcelado por sus convicciones políticas hay   una mujer que ama y sufre por su hijo : He aquí el gran simbolismo de La Madre. Mario Vargas Llosa cataloga a La Madre como una pieza fundamental de la literatura universal, y a Pelagueia (la heroína) la califica de gran mujer , solidaria, generosa, de grandes convicciones cívicas , sin ansias de poder y con voluntad de acero.

II

Cuando Pavel, es arrestado por su actividad revolucionara (toda gesta en contra de un régimen autócrata es revolucionaria) Pelagueia , su madre, se siente muy orgullosa y decide apoyarlo material, política, emocional y espiritualmente “porque ni siquiera la sangre puede acallar la verdad”.

III

El juicio en contra de Pavel, como todos los procesos judiciales en los gobiernos totalitarios, es un farsa, una parodia leguleya con una sentencia absurda y desproporcionada. Pavel, al enterarse de que su madre se solidariza con su causa , llega a la conclusión definitiva de que el camino que escogió es el más correcto.

IV

Frases:

1

¡Tan pronto como un zorro sea nombrado gobernador en el bosque, habrá muchas plumas, pero no pájaros!

2

 Una buena pelea vale más que una mala paz.

3

Todo lo que está próximo es mezquino; lo que tiene valor está lejos.

4

¡Del miedo todos desaparecemos! Y los que nos mandan se aprovechan de nuestro miedo y nos intimidan aún más.

5

Rompen el alma... Duele más - cuando el alma son las manos sucias...

6

¡Es difícil vivir solo, es aburrido estar juntos!

7

La gente es mala, sí. Pero cuando descubrí que hay verdad en el mundo, ¡las personas mejoraron! .

8

Hay un amor que impide a una persona vivir.

9

Las personas que más bromean son aquellas a las que les duele el corazón.

10

En las ciudades hay templos repletos de oro y plata, que Dios no necesita, y en los pórticos de los templos los mendigos tiemblan, esperando en vano que les echen en la mano una monedita de cobre.

11

Puede que seamos demasiado frugales en derrochar nuestros sentimientos, vivimos mucho en el pensamiento, y esto nos distorsiona un poco, evaluamos, pero no sentimos...

12

Una buena persona no vive sola, la gente siempre se apegará a él.

13

La gente es mucho más estúpida que malvada. Solo pueden ver lo que está cerca de ellos, lo que se puede tomar ahora.

14

Para los libres, todas las alturas son alcanzables.

15

El placer de vivir trae consigo la obligación de morir.

16

Cuando el corazón arde tenuemente, mucho hollín se acumula en él.

17

¡No tiene sentido callar, madre! ¿Qué ganaré con el silencio? Unos segundos más de agonía y pierdo el placer de charlar con una buena persona.

18

¡Qué angustia cuando entiendes algo!

19

Uno está ciego de hambre, el otro de oro.

20

Sobre el régimen:

Mira, ya no tienes personas que puedan luchar ideológicamente por tu poder, ya has agotado todos los argumentos que pueden protegerte de la presión de la justicia histórica, no puedes crear nada nuevo en el campo de las ideas, eres espiritualmente infructuoso.

21

Respiramos toda la vida día tras día en el trabajo, siempre en el barro, en el engaño, y otros se divierten y comen con nuestro trabajo y pasan, como perros encadenados, en la ignorancia, no sabemos nada, y con miedo, ¡tenemos miedo de todo! ¡La noche es nuestra vida, noche oscura!

22

Primero,  necesitas armar tu cabeza, y luego tus manos.

23

Sólo las personas verdaderas se quitan las cadenas de la mente.

24

Los agravios interfieren en hacer las cosas, detenerse en ellos es perder el tiempo para nada.

25

¡Hay que tener miedo de que la gente se odie entre sí!

26

La vida familiar baja la energía de un revolucionario, ¡siempre baja! Los niños, la inseguridad, la necesidad de trabajar duro por el pan. Y el revolucionario debe desarrollar su energía incansablemente, más profundo y más amplio.

 

[] PATRIA O MUERTE

 

PATRIA O MUERTE: UNA NOVELA SOBRE EL DESENCUENTRO DE LOS VENEZOLANOS.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

I

“Patria o muerte” (2015) , la novela de Alberto Barrera Tyszka, ganadora del XI Premio Tusquets Editores, es un reflejo de la Venezuela actual, marcada por los desencuentros. A través de su lectura topamos con el acontecer diario nacional; y da la impresión de estar frente a un noticiero por tv o ante la página de un periódico.

La novela tiene de trasfondo la enfermedad y muerte de Chávez, y las discordias y amargas discusiones entre familiares y amigos por motivos políticos.

II

Es una novela –documento, una novela de no ficción a lo Truman Capote. Es decir, todo lo que se describe en ella es real, aunque creo que lectores no venezolanos pensarán que es un invento literario por los episodios grotescos relatados.

III

 Varios cuadros se cruzan en una narración magistral llena de suspenso y gran tristeza que nos lleva hasta una pregunta: ¿Cómo hemos llegado hasta esta vida miserable, a esta tragedia monumental, donde pareciera no haber espacio para el entendimiento mínimo? La respuesta pudiera estar en la Historia Política Universal reciente: ningún proceso político signado por el marxismo (en casi cincuenta países) aceptó verdaderamente sus errores y los corrigió. Es por eso que el filósofo Karl Popper afirma que el marxismo no es una ciencia como pretendieron sus creadores: La ciencia progresa a través del ensayo y el error. Si aceptas el error, corriges.

 

IV

Con este libro he recordado con nostalgia a mi tutor del doctorado en Moscú, Víctor Frolov. Él era el decano de Medicina y Secretario General del Partido Comunista de la Universidad. Nos daba lecciones de Fisiopatología con una claridad inigualable y nos arengaba cuando partíamos a los trabajos estudiantiles y voluntarios para limpiar el campus universitario o las calles de la ciudad, por ejemplo. Hablaba de la moral comunista, de Marx y de Lenin. Cuando empezó la Perestroika me acerqué a su oficina como siempre solía hacerlo para que me orientara.

“Esto de la Perestroika es porque hay cosas que los comunistas no hemos hecho bien”. Eso me dijo. Pasaron casi tres lustros y regresé. Lo busqué. Estaba en su cubículo con su pipa y todavía era decano . Por supuesto que le pregunté por todos los cambios políticos. Me contestó brevemente, pero con mucha seguridad: “Actuamos mal en muchas ocasiones. No había traidores a la patria, sino gente que pensaba distinto a nosotros…”

V

Frases:

1

-El insomnio y una persistente inquietud acompañan la jubilación del oncólogo Miguel Sanabria, que siente cómo la situación política ha emponzoñado su país, Venezuela, y también su vida, dirimida entre el extremismo antichavista de su esposa y el radicalismo bolivariano de su hermano.

2

El arte de las desapariciones es cruel y paradójico. Desaparecer a otro es más fácil que desaparecerse.

3

Destruir también es una disciplina

4

La vanidad es el motor de la historia.

5

El país fue nuevamente el reino de la oralidad. La antigua leyenda de El Dorado, nacida en la fragua de la conquista española, inauguró una tradición esencial: la historia nace del relato. La fantasía es nuestra. La fabulación tiene más poder que los hechos.

6

La enfermedad había hecho más fuerte a Chávez. Podía romper sus propios récords de largas jornadas de gimnasia discursiva y monologar durante casi diez horas ante todos los medios de comunicación del país. La multiplicación mediática era una señal. Su verbo repitiéndose era un síntoma de vida. El exceso de palabras parecía una señal de salud y era, también, de alguna manera, un diagnóstico del país: un territorio donde reinaba un único relato.

7

Volvimos al pasado —dijo Miguel—. Volvimos a los caudillos. A los cuarteles. Esa es nuestra historia. La mejor inversión económica que se puede hacer en Venezuela es dar un golpe de Estado. Esa es la conclusión. Ahora todos ellos son millonarios, tienen el poder, hacen lo que quieren.

8

—La verdad, jamás pensé que tú fueras tan escuálido.

La historia de las palabras no registra aún el momento en que comenzó a usarse el término escuálido para designar a cualquier venezolano que se opusiera al presidente Chávez y a su proyecto. No hay dudas, sin embargo, que fue el propio líder quien, en una de sus largas tandas de faena verbal, creó la asociación y puso a danzar el término en el mapa. Desde que ganó la presidencia, Chávez se dedicó a atacar cualquier tipo de disidencia. Un adversario era un enemigo.

8

El cáncer no parecía afectarle el orgullo, la fascinación consigo mismo. Por el contrario, cada vez lucía más convencido de su propia grandeza. «Amar a Chávez es amar a la patria», dijo Chávez.

10

Leer es buscar. Leer es buscarse. Siempre.

11

Antonio había elaborado una teoría que establecía que, a partir de los sesenta y cinco años, aproximadamente, con algunas variaciones según los casos, los hombres sufrían un cambio drástico e irremediable: dejaban de ser un peligro para las mujeres.

12

Chávez indicó que el tumor se había extraído totalmente y que él se encontraba ya en franca y entusiasta recuperación. Luego comenzó a hablar de la patria y de sí mismo, de sí mismo y de la historia, de la revolución y de sí mismo, de sí mismo y de Fidel Castro, hasta terminar con un nuevo grito de batalla: «¡Por ahora y para siempre! ¡Viviremos y venceremos!».

 

[34] ESTA GENTE, NOVELA DE FRANCISCO SUNIAGA SBRE LA ACTUALIDAD POLÍTICA DEL PAÍS.

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Para esto tiempos que corren…nunca antes había sido tan fácil traicionar a la patria.)

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

“Esta gente” es la que lleva dos décadas en el poder en Venezuela y que no quiere regirse por los patrones de Occidente, a los cuales por razones históricas pertenecemos, es decir a la tradición greco-romana- española. No, esta gente “apunta a otros patrones, el de Irán, China, qué sé yo”.

2

El argumento de la novela es muy sencillo: un viejo cronista margariteño dice que en el Acta de Independencia de 1811 hay vicios en la firma del representante de Margarita. Eso es un hecho real, histórico, un gazapo que observó el propio Juan Germán Roscio y trató de corregir, pero la guerra no lo permitió. Ese acto, entonces, es nulo y por lo tanto se puede reclamar la independencia de la isla. Eso es posible teniendo en cuenta que “esta gente” se la pasa revisando el pasado y emite sentencias y decretos disparatados. Pero al fin y al cabo han sentado precedentes revisionistas. “…Se puede deducir que para el TSJ ciertos actos viciados de nulidad al momento de su realización no se convalidan nunca  y, más aún, que el lapso para demandar su anulación es imprescriptible, infinito”.

 “¿Quién puede decir dónde está la raya  entre la locura y la cordura en Venezuela?

3

José Alberto Benítez, el abogado que llevará a cabo la demanda independentista, es vigilado por su antiguo compañero liceísta Salvador Sanabria,  agente de la Guardia Nacional. En tiempos estudiantiles  Sanabria sapeaba las actividades revolucionarias de Benítez, quien se lo recuerda:

-¡ Y mira qué ironía que ahora el socialista eres tú!

En efecto, lo que estudiamos las teorías socialistas y conocemos a Marx no estamos de acuerdo con este orden de cosas; mientras que los ignorantes de esas teorías son “potentados socialistas” con solo ponerse la franela y la gorra roja.

4

La mujer con esta gente ha ocupado cargos importantes; sin embargo, aunque se esperaba que sus desempeños fueran positivos para toda la sociedad, teniendo en cuenta que son portadoras de la capacidad procreadora, no ha sido así. Por el contrario: algunas han mostrado su peor rostro.

5

Frases:

-Para nosotros la historia tiene un contenido y de él derivamos una serie de vínculos orgánicos con el presente, con la realidad actual.

-Para esto tiempos que corren…nunca antes había sido tan fácil traicionar  a la patria.

-Esa es una ventaja de ser viejo, uno entiende mejor la adversidad y puede lidiar más fácilmente con ella.

-Si le queda algún proyecto por hacer en la vida, si siente que le resta un sueño por realizar, hágalo ya, porque esa oportunidad óptima  que se espera para ponerse a trabajar en ellos, la verdad es que nunca llega.

-…Lo único que está claro son dos cosas: que están pervirtiendo el Derecho y también el español.

 

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN.

 

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN

(380 a .C)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

(El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.)

 

1

Se habla de la vejez, la muerte, la riqueza, la justicia y la virtud . Trásimaco (459-400 a. C) le dice a Sócrates que el hombre justo está en desventaja ante el hombre injusto y que la justicia es el derecho que imponen los poderosos. "La injusticia es más fuerte que la justicia". "La justicia es hacer el bien a los amigos, y hacer el mal a los enemigos". Sócrates responde que todo eso define a la injusticia.

2

El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.

3

La justicia es una virtud y la injusticia es un vicio.

4

El hombre bueno y sabio no quiere tener ventajas sobre sus semejantes.

5

Sobre la vejez:

-Con la vejez se producen una gran paz y libertad .

-Las quejas de la vejez no son consecuencias de ella misma, sino del carácter de los hombres,  pues para los cuerdos y bien humorados, la vejez no es de gran pesadumbre.

- Ni el hombre discreto puede soportar fácilmente la vejez en la pobreza, ni el insensato, aun siendo rico, puede estar en ella satisfecho.

6

Sobre la muerte:

-Cuando un hombre empieza a pensar en que va a morir, le entra miedo y preocupación por cosas por las que antes no le entraban.

7

Sobre la riqueza:

-No tienen excesivo amor a la riqueza los que no la han adquirido por sí mismos ; y los que las han adquirido se pegan a ellas doblemente, con amor como el de los poetas a sus poemas .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

 

[1]

PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

La República (380 años a .C) es la obra más emblemática de Platón (427-347 a . C ).  Tiene diez libros y está escrita en forma de diálogos con la intervención fundamental de Sócrates. Otros personajes participan para que la conversación sea más animada.

2

Los temas abordados son distintos, pero todo gira en torno a la justicia y el Estado. Se habla de la vejez, de la tesis platónica de las ideas, del mito de las cavernas, de la verdad y la mentira, de los oficios, de las diferencias entre hombres y mujeres,  de las clases sociales (trabajadores, guerreros y dirigentes), de los metales como componentes de los estratos sociales (los gobernantes están hechos de oro, los auxiliares de plata, y los campesinos de hierro), el matrimonio y los hijos (el Estado se encargará de seleccionar las parejas aptas para que las generaciones sean las mejores), y de muchos temas más,  pero siempre en correlación con el Estado.

3

Para platón las causas de la injusticias están en la propiedad privada, por esa razón debe ser abolida entre las clases altas, conformadas por los dirigentes filósofos y guerreros. El Estado debe controlar las formas de casamiento, cuándo y cuántos hijos tener para procrear una generación digna. El Estado debe vigilar la educación de los niños en todos sus aspectos.

4

El gobernante podrá recurrir a la mentira para engañar al pueblo cuando se trate de asuntos delicados de Estado , y así se podrá mantener la calma sobre todo en las clases inferiores.

5

"Los hijos de los súbditos inferiores, lo mismo que respecto de los que nazcan con alguna deformidad, se los ocultará, pues así es conveniente, en algún sitio secreto que estará prohibido revelar"

6

Los posibles  gobiernos son:​ la timocracia (Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.), la oligarquía (Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada., la democracia (Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes) y la tiranía (Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto).

7

Cuando Platón plantea la abolición de la propiedad privada porque la considera la causa de todos las injusticias se está adelantando a las teorías marxistas planteadas en el Manifiesto del Partido comunista :“Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sino aboliendo el modo de apropiación en vigor y, por tanto, todo modo de apropiación existente hasta nuestros días. Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente”.

8

Hay una contradicción platónica con respecto a la verdad : por un lado, establece que es el fin último de la filosofía, al mismo tiempo que propugna que el Estado sea dirigido por los filósofos, quienes podrán recurrir a la mentira por razones de gobernabilidad y para mantener la paz.: "Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad (Goebbels). En el totalitarismo esta idea se hace extensiva hasta el control de los medios de comunicación y el cierre de los que le son adversos.

9

La vigilancia de la educación para moldear la conducta de los jóvenes en correspondencia      con las exigencias de   la nueva sociedad es lo mismo que la idea comunista del hombre nuevo.

10

El aislamiento de los niños nacidos defectuosos y la escogencia de los más aptos para educarlos se puede comparar con las reglas eugenésicas del nazifascismo en la búsqueda del superhombre.

11

Los poetas son excluidos del Estado platónico y se les insta a escribir sólo lo que es conveniente al gobierno, cual reminiscencia de la literatura comprometida y el realismo socialista.

12

Una somera lectura de La República, escrita hace más de dos mil años,  nos muestra que el país utópico soñado por Tomás Moro y materializado sangrientamente por los comunista y nazifascistas en el siglo XX, tiene sus raíces inspirativas en las ideas platónicas. Filósofos como Bertrand Russell y Karp Popper abordaron este tema de manera muy crítica y con lujos de detalles.

LA REPÚBLICA

 

[20] REBELIÓN EN LA GRANJA.

 

[20]

REBELIÓN EN LA GRANJA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.)

1

Rebelión en la granja (1943), la fábula satírica del escritor inglés   George Orwell (1903-1950), es una demostración del poder predictivo de la literatura: no había nacido el campo de los países socialistas que será una realidad después de finalizada la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, ya Orwell dibuja los contornos totalitarista y fraudulentos que lo caracterizará, fundamentándose en el estalinismo.

2

Orwell creyó en el socialismo y luego se desencantó cuando supo de las atrocidades cometidas por   Stalin en 1937. Por lo tanto, pudo afirmar como José Martí: “viví en el monstruo y le conozco las entrañas”.

3

Los animales de una granja, dirigidos por el cochino Napoleón, derrocan a los humanos e implantan un nuevo gobierno. Prometen el cielo; pero con el tiempo esa promesa se convierte en un verdadero infierno donde reina la impunidad, la mentira, las persecuciones políticas y la coartación de la libertad de expresión.

4

Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.

5

Orwell defiende la libertad de expresión argumentando que la civilización moderna se fundamenta en criterios opuestos y cita a Voltaire: “Detesto lo que dices, pero defendería hasta la muerte tu derecho a decirlo”.

También dice Orwell : “Si la libertad de expresión significa algo, es el derecho de decirles a los demás lo que no quieren oír”.

6

Con el nuevo gobierno de la granja baja la producción, hay menos alimentos, hay hambre; pero siempre los jefes tendrán una excusa para justificar sus desaciertos y culpar a otros.

7

El nuevo gobierno estableció “que todos los animales son iguales”; pero con el tiempo los jefes empezaron a vivir mejor que el resto de la población. Entonces se reinterpretó la ley con un nuevo decreto: “todos los animales son iguales, pero hay algunos animales más iguales que otros”. En la rebelión en la granja ya existía una instancia para interpretar leyes, según las circunstancias.

8

 Los animales jefes crearon un sistema educativo con la “misión” de que nadie aprendiera nada.

9

Hay cadenas de discursos, perseguidos políticos y exiliados.

10

La Historia también es reinterpretada. Las cosas no pasaron como pasaron, sino como le conviene a los rebeldes, ahora en el gobierno. El héroe de ayer, puede ser el traidor de hoy.

11

En la granja hay un líder único, ubicuo, “padre de todos los animales”, “terror de la humanidad”, “protector de los rebaños de ovejas”, “amigo de los patitos”, infalible y eterno, cuyos mejores amigos pueden ser los peores enemigos del mañana y viceversa.

12

En la granja los animales son cada vez más pobres, pero lo jefes son cada vez más ricos y opulentos. Pero esa riqueza no es por la corrupción, es porque se sacrifican por el bien del colectivo.

13

Absolutamente cierto: todo gobierno que se dice revolucionario, socialista o marxista está resumido con toda su inmoralidad y corrupción en la Rebelión en la granja. Basta una lectura de esta novela corta para entender que el discurso de los políticos de izquierda es un anzuelo para tomar el poder, y luego convertirse en gobernantes peores que los derrocados.

 

 

 

 

EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

 

EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

Edgardo R Malaspina G

 

1

El sobrepeso y la obesidad son condiciones patológicas que condicionan el organismo para el desarrollo de otras enfermedades. En la primera el índice de Masa Corporal (IMC) es igual o más a 25. En la segunda sobrepasa la raya de los 30. Se habla también de obesidad mórbida cuando IMC es mayor de 40.

2

En el mundo hay alrededor de 1.200 millones de personas con sobrepeso; y para demostrar que la riqueza está mal repartida, hay igual cantidad de desnutridos. Los obesos pasan de 300 millones.

En Venezuela los gordos están entre el 30 y el 36 %.

3

La gente recurre a diferentes métodos para rebajar: con la ayuda de expertos profesionales o por su propia cuenta. En todo caso es un problema económico ( porque comer sano tiene su costo) y de fuerza de voluntad: Un paciente me dijo: “Rebajé por mi propia cuenta porque tengo muchos planes y no quiero que el sobrepeso sea un obstáculo para llevarlos a cabo”.

 De cualquier manera, hay que tener en cuenta algunos datos provenientes de la ciencia y otros emanados de la sabiduría popular. De la primera: debemos aprender a contar calorías y fijarnos bien en las etiqueta de los alimentos en los mercados. Aquí es bueno saber también que lo que nos engorda es el azúcar , la cual es necesaria como energía. Durante el día la sensación de hambre nos avisa que necesitamos energía, pero cuando dormimos , por lo general, no sentimos hambre   porque el hígado produce azúcar . De esto se desprende que no es bueno comer en la noche porque la cantidad de azúcar será muy grande si sumamos la proveniente del exterior y la que produce el hígado. Una paciente que rebajó muchos kilos me dijo que lo había logrado acostándose “con un poquito de hambre”. Eso es parte de la sapiencia del pueblo. Aquí también se incluyen algunos proverbios: “ Desayuna completo, comparte el almuerzo con un amigo y la cena regálasela al enemigo, porque es la que mata”. Otro: “Desayuna como un rey, almuerza como un príncipe y cena como un mendigo”.

4

La gente que empieza una dieta fracasa la mayoría de la veces antes de encontrar el método adecuado o exitoso. Esos fracaso oscilan entre un 80 % y hasta un 97 %. Los intentos consecutivos de iniciar y reiniciar un dieta son conocidos como efecto “yo-yo” o de rebote : se rebaja y se vuelve a engordar. Con el tiempo se pierde musculatura y se gana grasa. Algunos se rinden ante tantas dificultades y son víctimas del Síndrome de Demis Roussos.

5

El famoso cantante griego, como todos sabemos , sufrió de obesidad y luchó de muchas maneras para superarla.  Por razones artística y de estética escenográfica vistió caftanes y batas amplias que ocultaban su voluminoso cuerpo. Eso es el síndrome o la solución paliativa de Demis Roussos. A ella recurren muchas personas que sufren de sobrepeso, consciente o inconscientemente. Entre estos últimos no es descartable cierto mecanismo compensatorio, medicamente entendible y hasta aceptable desde el punto de vista humano.

 De alguna manera estamos en presencia de una variante del síndrome del avestruz; además, detrás de este subterfugio está la idea de que nadie sabe si un morrocoy está gordo.

Entre los que recurren a la variante Roussos de manera consciente, además de los artistas, están ciertos gobernantes que tratan de encubrir su crasitud e hiperdimensiones corporales para evitar ser contrastados con sus enjutos gobernados.

 Una corrupción desaforada y un abdomen prominente van de la mano muchas veces.