martes, 21 de abril de 2020

PLATÓN COMO PRECURSOR DEL TOTALITARISMO, EL COMUNISMO Y EL NAZIFASCISMO CON SU REPÚBLICA.



PLATÓN COMO PRECURSOR DEL TOTALITARISMO, EL COMUNISMO Y EL NAZIFASCISMO CON SU REPÚBLICA.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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La República (380 años a .C) es la obra más emblemática de Platón (427-347 a . C ). Tiene diez libros y está escrita en forma de diálogos con la intervención fundamental de Sócrates. Otros personajes participan para que la conversación sea más animada.
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Los temas abordados son distintos, pero todo gira en torno a la justicia y el Estado. Se habla de la vejez, de la tesis platónica de las ideas, del mito de las cavernas, de la verdad y la mentira, de los oficios, de las diferencias entre hombres y mujeres, de las clases sociales (trabajadores, guerreros y dirigentes), de los metales como componentes de los estratos sociales (los gobernantes están hechos de oro, los auxiliares de plata, y los campesinos de hierro), el matrimonio y los hijos (el Estado se encargará de seleccionar las parejas aptas para que las generaciones sean las mejores), y de muchos temas más, pero siempre en correlación con el Estado.
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Para platón las causas de la injusticias están en la propiedad privada, por esa razón debe ser abolida entre las clases altas, conformadas por los dirigentes filósofos y guerreros. El Estado debe controlar las formas de casamiento, cuándo y cuántos hijos tener para procrear una generación digna. El Estado debe vigilar la educación de los niños en todos sus aspectos.
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El gobernante podrá recurrir a la mentira para engañar al pueblo cuando se trate de asuntos delicados de Estado , y así se podrá mantener la calma sobre todo en las clases inferiores.
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"Los hijos de los súbditos inferiores, lo mismo que respecto de los que nazcan con alguna deformidad, se los ocultará, pues así es conveniente, en algún sitio secreto que estará prohibido revelar"
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Los posibles gobiernos son:​ la timocracia (Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.), la oligarquía (Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada., la democracia (Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes) y la tiranía (Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto).
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Cuando Platón plantea la abolición de la propiedad privada porque la considera la causa de todos las injusticias se está adelantando a las teorías marxistas planteadas en el Manifiesto del Partido comunista :“Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sino aboliendo el modo de apropiación en vigor y, por tanto, todo modo de apropiación existente hasta nuestros días. Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente”.
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Hay una contradicción platónica con respecto a la verdad : por un lado establece que es el fin último de la filosofía, al mismo tiempo que propugna que el Estado sea dirigido por los filósofos, quienes podrán recurrir a la mentira por razones de gobernabilidad y para mantener la paz.: "Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad (Goebbels). En el totalitarismo esta idea se hace extensiva hasta el control de los medios de comunicación y el cierre de los que le son adversos.
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La vigilancia de la educación para moldear la conducta de los jóvenes en correspondencia con las exigencias de la nueva sociedad es lo mismo que la idea comunista del hombre nuevo.
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El aislamiento de los niños nacidos defectuosos y la escogencia de los más aptos para educarlos se puede comparar con las reglas eugnésicas del nazifascismo en la búsqueda del superhombre.
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Los poetas son excluidos del Estado platónico y se les insta a escribir sólo lo que es conveniente al gobierno, cual reminiscencia de la literatura comprometida y el realismo socialista.

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Una somera lectura de La República, escrita hace más de dos mil años, nos muestra que el país utópico soñado por Tomás Moro y materializado sangrientamente por los comunista y nazifascistas en el siglo XX, tiene sus raíces inspirativas en las ideas platónicas. Filósofos como Bertrand Russell y Karp Popper abordaron este tema de manera muy critica y con lujos de detalles.





sábado, 18 de abril de 2020

VICENTE EMPARAN ES MI NUEVO HÉROE



19 de abril de 1810
VICENTE EMPARAN ES MI NUEVO HÉROE
(Deconstruyendo la Historia de Venezuela)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra
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Algunos especialistas chilenos nos dan un ejemplo gráfico de la importancia del estudio de la historia nacional : la destrucción de templos, museos y monumentos en el país de Neruda, en las recientes protestas, se debe al hecho de que se ha descuidado la enseñanza de la Historia, y los jóvenes no saben quiénes son, por ejemplo, esos tipos eternizados en el mármol.
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Nuestra generación conoció la Historia de Venezuela desde los pupitres de la escuela primaria. Era una historia amena como los cuentos infantiles, en correspondencia con la edad. No era una historia alienante ni patriotera. Incluso puedo decir que era una historia critica, hasta el punto que en una ocasión cuando, en segundo grado, estudiábamos la Batalla de Las Queseras del Medio, la maestra pidió acercarse a su escritorio para decirnos algo que no podía decir en voz alta. Después que la rodeamos nos explicó : Esto es un secreto. Paéz no dijo !Vuelvan caras!, en realidad dijo: !Vuelvan carajo!
Mil años más tarde supe que la maestra estaba deconstruyendo nuestra historia, de manera sencilla, sin aspavientos y sin necesidad de recurrir "a la prosa oscurantista y a los asfixiantes análisis literarios o filosóficos de Jacques Derrida", como afirma Vargas Llosa.
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Antes no lo veía así, pero ahora Vicente Emparan (1747-1820) me parece un hombre muy decente, progresista y democrático, a pesar de provenir, por su ascendencia y labor gubernamental, de una rancia estructura de la realeza imperial española, con toda la carga de autoritarismo que ello implica.
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Cuando Emparan fue gobernador de Cumaná (1792 -1804)Humboldt, al presentarle sus credenciales, lo describió como un hombre honorable, interesado por las artes y las ciencias : "​Las muchas atenciones y pruebas de consideración que nos dispensó, durante nuestra larga permanencia en su gobierno, contribuyeron para procurarnos una acogida favorable en todas las partes de la América meridional..."
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Emparan, según Ildefonso Leal, como gobernador de Cumaná construyó hospitales, escuelas, puentes ; tecnificó la agricultura, embelleció los templos; y en Caracas contribuyó al desarrollo del periodismo al adquirir una nueva imprenta. Fue uno de los gobernantes más cultos "que atesoraba estupendos libros": marino de escuela, aficionado de la botánica. Fundó casi diez pueblos en el Oriente venezolano.
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Fue Capitán General de Venezuela por breve tiempo (1809-1810), cargo que abandonó en los hechos conocidos por todos como "El 19 de abril".
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Con el palmarés que hemos citado, Emparan ya tiene su lugar en la Historia, pero es por su talante democrático que se gana nuestra admiración: se le hizo un referendo revocatorio(que él mismo solicitó sin papeleos burocráticos), donde le pidieron la renuncia, "la cual aceptó". A otros por allí le han solicitado referendos revocatorios, constitucionales y consultivos, y se atornillan más en el poder. Se les hacen cabildos abiertos, semiabiertos, cerrados y semicerrados, y nada. Tienen el rechazo, no soló del pueblo de Caracas como lo tuvo Emparan, sino de más del noventa por ciento de los venezolanos, y nada pasa.
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Emparan no dijo: "Las voces que gritan no quererme están desafinadas", ni tampoco fisgoneó el acta que le destituía para buscar firmas planas.
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El fundamento de la deconstrucción de la historia es comparar acontecimientos similares en muchos aspectos, y sacar otras conclusiones. Esto hace que la Historia sea dinámica y que un hecho sea reinterpretado a la luz de nuevas tesis políticas, nuevas ideas y nuevas emociones. Porque lo que ayer sucedió, fue y no fue, y es como el río de Heráclito. La Historia y el pensamiento son dialécticos, porque todo fluye y todo cambia.
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Cuando toda esta pesadilla pase no perderemos el tiempo en revanchismo contra los destructores del país, porque el odio corroe el alma. La reconstrucción de la República empezará por el rescate axiológico de nuestra Historia: deberíamos levantarle una estatua a Vicente Emparan: un gobernante que se adelantó a nuestro tiempo y nos enseñó el verdadero sentido democrático y liberador de un referendo. Además de ser el primer político de la nación en cumplir cabalmente con aquello de que la voz del pueblo es la voz de Dios.
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Si a uno no lo quieren, tanto en el amor como en la política, lo mejor es irse.
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Definitivamente, Vicente Emparan es mi nuevo héroe.

EL PRÍNCIPE DE MAQUIAVELO.


MAQUIAVELO Y "EL PRINCIPE " : LIBRO FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA.


Edgardo Rafael Malaspina Guerra

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El Renacimiento es definido como un movimiento cultural y artístico que giró en torno a la revalorización de la Antigüedad grecolatina y el cuestionamiento de la civilización cristiana. Este periodo abarca los siglos XV y XVI y su cuna es considerada Italia.
El Renacimiento trató de exaltar la dignidad del individuo, el valor de la humanidad y de la naturaleza. Se puso en duda toda autoridad científica, filosófica y teológica. .Aparecen los Estados en sustitución del régimen feudal. En este contexto se desarrolla la obra de Nicolás Maquiavelo (1469-1527).
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El Príncipe , escrito por Maquiavelo en 1513 y publicado en 1532, es el libro de cabecera de todos los políticos del mundo, porque lo consideran un tratado de filosofía política para manejar los asuntos de Estado. Con o sin razón , después de su lectura, llegan a una sola conclusión: "El fin justifica los medios"; es decir, acceder al poder y mantenerlo a toda costa sin importar el método para lograrlo. Eso también implica recurrir a recursos reñidos con la moral y las buenas costumbres.
No obstante, hay especialista que afirman que esa no fue la idea de Maquiavelo, quien simplemente hizo un análisis histórico de las formas del poder y la manera en que los gobernantes habían accedido a él y cómo lo habían retenido. En ese sentido consideran que es un error usar el término maquiavélico como sinónimo de malvado.
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Maquiavelo analiza los diferentes tipos de Estados: repúblicas, principados, nuevos Estados puros, nuevos Estados mixtos, reinos, imperios, Estados libres conquistados. La iglesia también es considerada como un Estado. Cada uno de estos Estados tiene su propia historia, de la cual se pueden extraer lecciones para diseñar futuros métodos que sirvan en la conducción de los gobiernos.
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Hay que ser prudente en la aplicación de las reformas en el gobierno porque siempre se encontrará resistencia por partida doble: los del gobierno defenderán sus privilegios y estarán en contra de la reforma; mientras que los partidarios de la misma la aplaudirán. Maquiavelo habla de la relación del príncipe con los nobles que lo han llevado al poder. El príncipe debe precisar quienes lo rodean para satisfacer sus demandas o deshacerse de ellos. La gente debe sentir que el príncipe es necesario.
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Un Estado debe tener sus propias leyes fuertes y también un buen ejército para defenderse y atacar en caso de necesidad. La ciudad del príncipe debe estar amurallada y militarmente preparada. El ejército debe evitar a los mercenarios porque son indisciplinados. También debe evitarse a las fuerzas auxiliares porque luego de la victoria querrán compartir las ganancias.
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El príncipe puede entrenarse para la guerra a través de la caza y debe estudiar a los grandes militares y la manera cómo lograron sus triunfos. También debe conocer muy bien el territorio que gobierna. El príncipe debe ser virtuoso, pero si es necesario puede llegar a la maldad porque hay muchos hombres que no son buenos.
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El príncipe aunque no sea bueno debe parecerlo. Una mala reputación de vez en cuando le hace bien porque demuestra su poder. Hay que evitar ser odiado por generoso. Si no es posible ser amado y temido al mismo tiempo, debe preferir lo segundo. No hay necesidad de afectar la propiedad privada de los súbditos y sus mujeres. Esto evitará conspiraciones.
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El respeto en el medio militar se obtiene con crueldad e infundiendo el miedo.
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El príncipe debe cumplir su palabra o mantener la ilusión de que la cumplirá. Si es necesario mentirá.
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Si dos Estados están en conflicto no debes ser neutral. El príncipe debe seleccionar sirvientes de manera inteligente. Debe evitar a los aduladores , tener buenos consejeros, ser prudente y tener sentido de la oportunidad.
La fortuna del príncipe debe ser acompañada por su esfuerzo y la acción oportuna para correr riesgos.