domingo, 25 de septiembre de 2022

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN.

 

[2]LIBRO PRIMERO DE LA REPÚBLICA DE PLATÓN

(380 a .C)

Edgardo Rafael Malaspina Guerra


 

(El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.)

 

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Se habla de la vejez, la muerte, la riqueza, la justicia y la virtud . Trásimaco (459-400 a. C) le dice a Sócrates que el hombre justo está en desventaja ante el hombre injusto y que la justicia es el derecho que imponen los poderosos. "La injusticia es más fuerte que la justicia". "La justicia es hacer el bien a los amigos, y hacer el mal a los enemigos". Sócrates responde que todo eso define a la injusticia.

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El mayor castigo para un hombre justo es verse gobernado por los menos dignos.

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La justicia es una virtud y la injusticia es un vicio.

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El hombre bueno y sabio no quiere tener ventajas sobre sus semejantes.

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Sobre la vejez:

-Con la vejez se producen una gran paz y libertad .

-Las quejas de la vejez no son consecuencias de ella misma, sino del carácter de los hombres,  pues para los cuerdos y bien humorados, la vejez no es de gran pesadumbre.

- Ni el hombre discreto puede soportar fácilmente la vejez en la pobreza, ni el insensato, aun siendo rico, puede estar en ella satisfecho.

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Sobre la muerte:

-Cuando un hombre empieza a pensar en que va a morir, le entra miedo y preocupación por cosas por las que antes no le entraban.

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Sobre la riqueza:

-No tienen excesivo amor a la riqueza los que no la han adquirido por sí mismos ; y los que las han adquirido se pegan a ellas doblemente, con amor como el de los poetas a sus poemas .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

 

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PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 


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La República (380 años a .C) es la obra más emblemática de Platón (427-347 a . C ).  Tiene diez libros y está escrita en forma de diálogos con la intervención fundamental de Sócrates. Otros personajes participan para que la conversación sea más animada.

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Los temas abordados son distintos, pero todo gira en torno a la justicia y el Estado. Se habla de la vejez, de la tesis platónica de las ideas, del mito de las cavernas, de la verdad y la mentira, de los oficios, de las diferencias entre hombres y mujeres,  de las clases sociales (trabajadores, guerreros y dirigentes), de los metales como componentes de los estratos sociales (los gobernantes están hechos de oro, los auxiliares de plata, y los campesinos de hierro), el matrimonio y los hijos (el Estado se encargará de seleccionar las parejas aptas para que las generaciones sean las mejores), y de muchos temas más,  pero siempre en correlación con el Estado.

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Para platón las causas de la injusticias están en la propiedad privada, por esa razón debe ser abolida entre las clases altas, conformadas por los dirigentes filósofos y guerreros. El Estado debe controlar las formas de casamiento, cuándo y cuántos hijos tener para procrear una generación digna. El Estado debe vigilar la educación de los niños en todos sus aspectos.

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El gobernante podrá recurrir a la mentira para engañar al pueblo cuando se trate de asuntos delicados de Estado , y así se podrá mantener la calma sobre todo en las clases inferiores.

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"Los hijos de los súbditos inferiores, lo mismo que respecto de los que nazcan con alguna deformidad, se los ocultará, pues así es conveniente, en algún sitio secreto que estará prohibido revelar"

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Los posibles  gobiernos son:​ la timocracia (Los únicos que participan en el gobierno son los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades.), la oligarquía (Sistema de gobierno en la que el poder está en manos de unas pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada., la democracia (Sistema político que defiende la soberanía del pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a sus gobernantes) y la tiranía (Forma de gobierno en la que el gobernante tiene un poder total o absoluto).

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Cuando Platón plantea la abolición de la propiedad privada porque la considera la causa de todos las injusticias se está adelantando a las teorías marxistas planteadas en el Manifiesto del Partido comunista :“Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sino aboliendo el modo de apropiación en vigor y, por tanto, todo modo de apropiación existente hasta nuestros días. Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente”.

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Hay una contradicción platónica con respecto a la verdad : por un lado, establece que es el fin último de la filosofía, al mismo tiempo que propugna que el Estado sea dirigido por los filósofos, quienes podrán recurrir a la mentira por razones de gobernabilidad y para mantener la paz.: "Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad (Goebbels). En el totalitarismo esta idea se hace extensiva hasta el control de los medios de comunicación y el cierre de los que le son adversos.

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La vigilancia de la educación para moldear la conducta de los jóvenes en correspondencia      con las exigencias de   la nueva sociedad es lo mismo que la idea comunista del hombre nuevo.

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El aislamiento de los niños nacidos defectuosos y la escogencia de los más aptos para educarlos se puede comparar con las reglas eugenésicas del nazifascismo en la búsqueda del superhombre.

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Los poetas son excluidos del Estado platónico y se les insta a escribir sólo lo que es conveniente al gobierno, cual reminiscencia de la literatura comprometida y el realismo socialista.

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Una somera lectura de La República, escrita hace más de dos mil años,  nos muestra que el país utópico soñado por Tomás Moro y materializado sangrientamente por los comunista y nazifascistas en el siglo XX, tiene sus raíces inspirativas en las ideas platónicas. Filósofos como Bertrand Russell y Karp Popper abordaron este tema de manera muy crítica y con lujos de detalles.

domingo, 11 de septiembre de 2022

[20] REBELIÓN EN LA GRANJA.

 

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REBELIÓN EN LA GRANJA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

(Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.)

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Rebelión en la granja (1943), la fábula satírica del escritor inglés   George Orwell (1903-1950), es una demostración del poder predictivo de la literatura: no había nacido el campo de los países socialistas que será una realidad después de finalizada la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, ya Orwell dibuja los contornos totalitarista y fraudulentos que lo caracterizará, fundamentándose en el estalinismo.

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Orwell creyó en el socialismo y luego se desencantó cuando supo de las atrocidades cometidas por   Stalin en 1937. Por lo tanto, pudo afirmar como José Martí: “viví en el monstruo y le conozco las entrañas”.

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Los animales de una granja, dirigidos por el cochino Napoleón, derrocan a los humanos e implantan un nuevo gobierno. Prometen el cielo; pero con el tiempo esa promesa se convierte en un verdadero infierno donde reina la impunidad, la mentira, las persecuciones políticas y la coartación de la libertad de expresión.

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Todas las insuficiencias de cualquier tipo tienen culpables: los enemigos del pueblo y la propaganda extranjera.

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Orwell defiende la libertad de expresión argumentando que la civilización moderna se fundamenta en criterios opuestos y cita a Voltaire: “Detesto lo que dices, pero defendería hasta la muerte tu derecho a decirlo”.

También dice Orwell : “Si la libertad de expresión significa algo, es el derecho de decirles a los demás lo que no quieren oír”.

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Con el nuevo gobierno de la granja baja la producción, hay menos alimentos, hay hambre; pero siempre los jefes tendrán una excusa para justificar sus desaciertos y culpar a otros.

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El nuevo gobierno estableció “que todos los animales son iguales”; pero con el tiempo los jefes empezaron a vivir mejor que el resto de la población. Entonces se reinterpretó la ley con un nuevo decreto: “todos los animales son iguales, pero hay algunos animales más iguales que otros”. En la rebelión en la granja ya existía una instancia para interpretar leyes, según las circunstancias.

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 Los animales jefes crearon un sistema educativo con la “misión” de que nadie aprendiera nada.

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Hay cadenas de discursos, perseguidos políticos y exiliados.

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La Historia también es reinterpretada. Las cosas no pasaron como pasaron, sino como le conviene a los rebeldes, ahora en el gobierno. El héroe de ayer, puede ser el traidor de hoy.

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En la granja hay un líder único, ubicuo, “padre de todos los animales”, “terror de la humanidad”, “protector de los rebaños de ovejas”, “amigo de los patitos”, infalible y eterno, cuyos mejores amigos pueden ser los peores enemigos del mañana y viceversa.

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En la granja los animales son cada vez más pobres, pero lo jefes son cada vez más ricos y opulentos. Pero esa riqueza no es por la corrupción, es porque se sacrifican por el bien del colectivo.

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Absolutamente cierto: todo gobierno que se dice revolucionario, socialista o marxista está resumido con toda su inmoralidad y corrupción en la Rebelión en la granja. Basta una lectura de esta novela corta para entender que el discurso de los políticos de izquierda es un anzuelo para tomar el poder, y luego convertirse en gobernantes peores que los derrocados.

 

 

 

 

viernes, 2 de septiembre de 2022

EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

 


EL SÍNDROME DE DEMIS ROUSSEAU O DEL USO DE CIERTOS ATUENDOS POR RAZONES DE PESO.

Edgardo R Malaspina G

 

1

El sobrepeso y la obesidad son condiciones patológicas que condicionan el organismo para el desarrollo de otras enfermedades. En la primera el índice de Masa Corporal (IMC) es igual o más a 25. En la segunda sobrepasa la raya de los 30. Se habla también de obesidad mórbida cuando IMC es mayor de 40.

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En el mundo hay alrededor de 1.200 millones de personas con sobrepeso; y para demostrar que la riqueza está mal repartida, hay igual cantidad de desnutridos. Los obesos pasan de 300 millones.

En Venezuela los gordos están entre el 30 y el 36 %.

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La gente recurre a diferentes métodos para rebajar: con la ayuda de expertos profesionales o por su propia cuenta. En todo caso es un problema económico ( porque comer sano tiene su costo) y de fuerza de voluntad: Un paciente me dijo: “Rebajé por mi propia cuenta porque tengo muchos planes y no quiero que el sobrepeso sea un obstáculo para llevarlos a cabo”.

 De cualquier manera, hay que tener en cuenta algunos datos provenientes de la ciencia y otros emanados de la sabiduría popular. De la primera: debemos aprender a contar calorías y fijarnos bien en las etiqueta de los alimentos en los mercados. Aquí es bueno saber también que lo que nos engorda es el azúcar , la cual es necesaria como energía. Durante el día la sensación de hambre nos avisa que necesitamos energía, pero cuando dormimos , por lo general, no sentimos hambre   porque el hígado produce azúcar . De esto se desprende que no es bueno comer en la noche porque la cantidad de azúcar será muy grande si sumamos la proveniente del exterior y la que produce el hígado. Una paciente que rebajó muchos kilos me dijo que lo había logrado acostándose “con un poquito de hambre”. Eso es parte de la sapiencia del pueblo. Aquí también se incluyen algunos proverbios: “ Desayuna completo, comparte el almuerzo con un amigo y la cena regálasela al enemigo, porque es la que mata”. Otro: “Desayuna como un rey, almuerza como un príncipe y cena como un mendigo”.

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La gente que empieza una dieta fracasa la mayoría de la veces antes de encontrar el método adecuado o exitoso. Esos fracaso oscilan entre un 80 % y hasta un 97 %. Los intentos consecutivos de iniciar y reiniciar un dieta son conocidos como efecto “yo-yo” o de rebote : se rebaja y se vuelve a engordar. Con el tiempo se pierde musculatura y se gana grasa. Algunos se rinden ante tantas dificultades y son víctimas del Síndrome de Demis Roussos.

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El famoso cantante griego, como todos sabemos , sufrió de obesidad y luchó de muchas maneras para superarla.  Por razones artística y de estética escenográfica vistió caftanes y batas amplias que ocultaban su voluminoso cuerpo. Eso es el síndrome o la solución paliativa de Demis Roussos. A ella recurren muchas personas que sufren de sobrepeso, consciente o inconscientemente. Entre estos últimos no es descartable cierto mecanismo compensatorio, medicamente entendible y hasta aceptable desde el punto de vista humano.

 De alguna manera estamos en presencia de una variante del síndrome del avestruz; además, detrás de este subterfugio está la idea de que nadie sabe si un morrocoy está gordo.

Entre los que recurren a la variante Roussos de manera consciente, además de los artistas, están ciertos gobernantes que tratan de encubrir su crasitud e hiperdimensiones corporales para evitar ser contrastados con sus enjutos gobernados.

 Una corrupción desaforada y un abdomen prominente van de la mano muchas veces.