PRIMERA REUNIÓN DEL FRENTE AMPLIO, SECTOR CULTURA-GUÁRICO

PRIMERA REUNIÓN DEL FRENTE AMPLIO, SECTOR CULTURA-GUÁRICO

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El sábado 24 de marzo de 2018 se realizó la primera reunión del Frente Amplio, sector Cultura del  estado Guárico en la sede del Colegio de Ingenieros de San Juan de los Morros.

Luego de las palabras de apertura por parte del presidente del Colegio, ingeniero Frank Tirado, tomó la palabra el Dr. Edgardo Malaspina para referirse al tema de la reunión: LA DESOBEDIENCIA CIVIL.

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Los actos de DESOBEDIENCIA CIVIL persiguen conmover a la opinión pública, tanto interna como externamente para que estén al tanto de las violaciones a las leyes que se cometen en un país por parte del gobierno de turno.

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El término surgió con el estadounidense Henry David Thoreau, quien escribió el ensayo  DESOBEDIENCIA CIVIL (1849).

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La DESOBEDIENCIA CIVIL debe ser pacífica y pública.

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La DESOBEDIENCIA CIVIL persigue fines políticos nobles.

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La DFESOBEDIENCIA CIVIL trata de demostrar la superioridad moral de quien la practica.

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Tal vez Bolívar fue el precursor de la DESOBEDIENCIA CIVIL al afirmar que “Cuando la tiranía se hace ley, la rebelión es un derecho”

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Lev Tolstoy , seguidor de Thoreau, practicó la DESOBEDINCIA CIVIL contra los desmanes del zarismo y publicó su famoso escrito “No puedo callarme”. En Venezuela, sumida en esta tragedia colosal, el que calla, otorga.

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Gandhi, seguidor de Thoreau, aplicó la DESOBEDIENCIA CIVIL contra el poderoso Imperio Británico, precisamente porque el imperio estaba muy bien armado. Y con DESOBEDIENCIA CIVIL logró la independencia de su país.

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Martin luther king practicó la DESOBEDIENCIA CIVIL contra el racismo de su país.

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Frases de DESOBEDIENCIA CIVIL de Thoreau:

- “El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos”

-“No es deseable cultivar tanto respeto por la ley como por lo correcto”.

-“Hay poca diferencia entre recluirse en una granja o en una prisión”.

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Para leer el escrito DESOBEDIENCIA CIVIL de Thoreau:

http://www.noviolencia.org/publicaciones/thoreau-2.pdf

http://www.editorialpi.net/ensayos/deldeberdeladesobedienciacivil.pdf

BLUE LABEL/ETIQUETA AZUL

LIETERATURA PARA ESTOS TIEMPOS

BLUE LABEL/ETIQUETA AZUL

Edgardo Malaspina

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 La tuve entre mis manos, leí algunos párrafos y me fui a la red. Los primeros comentarios me desanimaron: un señor, entrado en años, afirmaba no haberle gustado porque  esa no es la juventud venezolana y por lo tanto la obra no merecía el galardón que le concedieron (Premio Iberoamericano de Novela Arturo Uslar Pietri, 2010). Otro, basándose en los comentarios negativos, simplemente escribió: “Otro libro que no leeré”.

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Sin embargo, cuando me enteré que la protagonista quiere ser  francesa en el futuro para liberarse de su infernal país, entonces continué con la lectura porque, cada vez más a menudo escucho, de mis alumnos  y de la juventud en general, esos anhelos, reflejos de nuestra desesperanza y caos socioeconómico, refrendados en lacónicas frases: tengo que sacar el pasaporte y sueños con irme a otro país. Y esas aspiraciones no se relacionan con una determinada mundovisión política, porque hasta la hija menor de Chávez, padre del socialismo XXI venezolano, se ha marchado al extranjero.

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El recorrido que hacen los personajes a través de la geografía nacional, ubica el texto en el marco de la literatura de viajes con tinte claramente político, en el más amplio sentido de la palabra. A los problemas familiares de estos párvulos, se agregan las calamidades del país, de las cuales culpan a las generaciones que les precedieron.

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El autor nos muestra el lenguaje peculiar para expresarse de estos jóvenes, hilarante e incomprensible, aparentemente, para los mayores. En algún momento me pareció que la actitud escapista de la protagonista, Eugenia Blanc,  tiene semejanza con la de Alberto Soria, el de ídolos Rotos (1905, Manuel Díaz Rodríguez) y que ha sido catalogada de pesimista. Puede ser: la incomprensión y el desarraigo están presentes en cualquier época.

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En su periplo, en busca del abuelo francés de Eugenie, los muchachos hacen todo tipo de fechorías menores, beben mucho whisky  Etiqueta Azul (que le robaron a un militar chavista), revisan y reinterpretan nuestra Historia, escuchan a Bob Dylan y  a Paulina Rubio, pero más al estadounidense y escriben “peomas” (sí, peo-mas), una especie extravagante y ridícula de la poesía, que mueve a la risa, independientemente de su profundidad en cuanto al realismo sucio.

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Esta novela de Eduardo Sánchez Rugeles es excelente porque refleja un momento crítico de nuestro acontecer nacional a través de una generación (o de un segmento de la misma, por lo menos) que está llamada a construir nuestro futuro, pero que se siente perdida.

ECONOMÍA DEL SOCIALISMO, INCLUYENDO LA DEL SIGLO 21.

ECONOMÍA DEL SOCIALISMO, INCLUYENDO LA DEL  SIGLO 21.

Edgardo Malaspina

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En mis tiempos de estudiante de medicina cursaba una asignatura en las afueras de Moscú. El bus tardaba más de una hora en llegar al hospital, pero el tiempo se hacía breve porque el chofer era un anciano que hablaba más de la cuenta y nos entretenía. Tomaba el micrófono, decía el nombre de la parada y empezaba con sus comentarios. Una vez dijo:¡Dios mío que tiempo tan helado, como para estar en casa, beber té caliente  con limón y ver la nevada desde la ventana¡

Siempre, luego de un comentario banal, venía un sarcasmo político o una pregunta irónica:

¿Existirá el dinero en el comunismo? Y el mismo contestaba: creo que sí, pero en el bolsillo de algunos vivos, porque las carteras de los tontos estarán vacías.

Todos reíamos y reconocíamos la valentía del viejito porque esas cosas no se decían en voz alta.

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No había internet, ninguna página; y sin embargo, todos sabíamos el curso del “negro”. Bastaba con preguntar a cualquiera en cuánto amaneció. El problema del papalelo es más que una simple página de la red. Es una catástrofe de una ideología, cuya práctica demostró su inviabilidad.

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Nikita Jruschov pronosticó que para 1980 ya el dinero no circularía porque el comunismo ya habría llegado. Esta tesis aparecía en los libros escolares, y se estudiaba hasta que lo destituyeron.

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Jruschov suponía que en el comunismo, el  “hombre nuevo” no recurriría al  dinero. Entraría a un centro comercial, tomaría lo que  necesitaba, pasaba con su carrito lleno de mercancías a través de los controladores, quienes ni siquiera lo detendrían para ver que había tomado. Se suponía que tenía necesidad de esos productos.

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Digresión: Cuando Nikita Jruschov colocó los misiles en Cuba y luego los retiró en la Crisis de Octubre, su amigo Fidel Castro lo mandó a insultar con sus colectivos chavistas de aquella época que gritaban:

Nikita

Mariquita

Lo que se da

No se quita.

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Los extremos se unen. De tanto despotricar del imperialismo, los rojos se parecen a los verdes. El control de cambio hizo que todo se valorara en dólares. Cualquier buhonero te cobra su mercancía en dólares.

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Marx dijo que el dinero es un medio que sirve para valorar el trabajo. Pero en Venezuela ha devenido en simple mercancía: el dinero efectivo  se compra y se vende.

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Dan unos aumentos sin respaldo. No hay efectivo. No  hay papel ni para escribir ni para limpiarse el… mucho menos para hacer billetes.

“Acabaron con la plata y se echaron a reír, pero les puede salir el tiro por la culata” (La grey zuliana, Ricardo Aguirre).

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Jruschov  acertó en eso de la desaparición del dinero, pero se equivocó en el tiempo y el espacio. De hecho, el dinero desapareció no en la Unión Soviética ni tampoco en 1980. Desapareció en Venezuela y en el 2018.

¿Significa eso que ya llegamos al comunismo?

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En esta revolución no hay efectivo.   Y esa es la demostración más palmaria de que esta es una revolución inefectiva.